油畫藝術(shù)隱沒有何成因

　　李鐵夫作為中國(guó)留學(xué)西方學(xué)習(xí)油畫第一人，卻未享有廣泛的知名度和應(yīng)有的歷史地位。他堅(jiān)持對(duì)革命的熱情和信念;未能在民國(guó)時(shí)期躋身美術(shù)高等教育，未能以美術(shù)教學(xué)為途徑傳播自己的藝術(shù)思想，接下來小編簡(jiǎn)單介紹一篇優(yōu)秀繪畫藝術(shù)論文。

　　時(shí)至今日，美術(shù)界對(duì)李鐵夫先生的研究力度依然比較薄弱，包括他的一些人生經(jīng)歷都尚有諸多不確定和爭(zhēng)議。作為中國(guó)留學(xué)西方學(xué)習(xí)油畫的第一人，他在油畫領(lǐng)域造詣極高，“按照多篇文章的說法，李鐵夫于二十世紀(jì)初到美國(guó)求學(xué)。自稱從1905年到1925年，是威廉•梅利特•蔡斯(WilliamMerrittChase)和約翰•辛格•薩金特(JohnSingerSar-gent)的‘門人(追隨者)’”①，不僅熟練地掌握了油畫的技巧，而且把握住了西畫的精神和本質(zhì)。特別是他的肖像繪畫技藝在華人世界首屈一指，徐悲鴻先生曾評(píng)價(jià)“其肖像畫技藝之高超，只有在西方才能看到”。李鐵夫雖然在中國(guó)人學(xué)習(xí)西洋繪畫的歷史中成績(jī)卓越，但實(shí)際上卻并未享有廣泛的知名度和應(yīng)有的歷史地位。究其原因，絕非偶然。李鐵夫不僅僅是一位杰出的藝術(shù)家，更是一名胸懷赤子之心的革命者。他常說“我平生有兩大嗜好：一是藝術(shù);二是革命”②。但他不是以自己的繪畫藝術(shù)為革命服務(wù)，他的革命思想貫徹著他的人，而不是通過他的創(chuàng)作來表達(dá)這種思想傾向。對(duì)他來說，革命是革命，繪畫是繪畫③。李鐵夫自1907年11月隨孫中山先生由英至美，籌建同盟會(huì)紐約分會(huì)時(shí)即投身革命。1909年12月同盟會(huì)紐約分會(huì)正式成立后，李鐵夫任同盟會(huì)紐約分會(huì)常務(wù)書記六年。“革命失敗，處境窘困時(shí)，他曾經(jīng)賣了二百余幅心愛的油畫，充作活動(dòng)經(jīng)費(fèi)，為革命工作，從沒有支取一文薪水……”④“孫中山先生回國(guó)就任臨時(shí)大總統(tǒng)后，并沒有忘記這位開國(guó)功臣，曾電邀他回國(guó)任職，但他誤以為革命已成功，樂于功成身退，沒有應(yīng)邀……”⑤但正是這種對(duì)革命的熱情和對(duì)信念的堅(jiān)持，卻成為他未能在繪畫領(lǐng)域獲得應(yīng)有聲名的重要原因。待到他回國(guó)時(shí)，卻已是“九一八事變”之年(1931)。國(guó)內(nèi)政治狀況的現(xiàn)實(shí)與他的革命理想之間的巨大落差，使他對(duì)當(dāng)時(shí)的政壇極度失望，從而放棄與眾多相識(shí)政要之間的交往，主動(dòng)退出了一些能展示自己藝術(shù)才能的平臺(tái)。據(jù)說他以前的朋友即后來的高官很有些愿出重金請(qǐng)他畫肖像，都被他拒絕了。甚至孫科曾邀其為蔣介石畫像，他也并未動(dòng)心⑥。但這也極大妨礙了他的藝術(shù)傳播。由于歸國(guó)時(shí)間較晚，他也沒能像林風(fēng)眠、徐悲鴻那樣在國(guó)立美術(shù)院校中擔(dān)任要職。而早于他回國(guó)的林風(fēng)眠，在1926年回國(guó)后，在蔡元培推薦下，中華民國(guó)教育部舉薦林風(fēng)眠為校長(zhǎng)人選，經(jīng)由學(xué)生票選，中華民國(guó)教育部批準(zhǔn)，出任北京美術(shù)學(xué)校校長(zhǎng)并兼任教授。1928年3月，時(shí)任大學(xué)院院長(zhǎng)的蔡元培先生擇址杭州西子湖畔，籌辦創(chuàng)立了第一所綜合性的國(guó)立高等藝術(shù)學(xué)府———國(guó)立藝術(shù)院聘任林風(fēng)眠先生并擔(dān)任首任院長(zhǎng)。林風(fēng)眠的弟子成名者眾多，在這眾多弟子中就有蜚聲海內(nèi)外的畫家趙無(wú)極、朱德群、吳冠中等。徐悲鴻1927年回國(guó)，初任國(guó)立第四中山大學(xué)(后改稱中央大學(xué))藝術(shù)系教授，后歷任北平大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)、北平藝術(shù)專科學(xué)校校長(zhǎng)等職。在徐悲鴻的弟子中成名者也眾多，如吳作人、馮法祀、靳尚誼等都在國(guó)內(nèi)聲名顯赫，吳作人、靳尚誼都曾執(zhí)掌中央美術(shù)學(xué)院。林風(fēng)眠和徐悲鴻的這些弟子最終都成為了他們藝術(shù)思想的傳播者。而李鐵夫雖然也曾在1946年計(jì)劃創(chuàng)辦李鐵夫美術(shù)�？拼髮W(xué)院，但最終未能實(shí)現(xiàn)。

　　在中華人民共和國(guó)成立后，趙鐵夫才在1950年8月由廣東省人民政府派員從香港迎接回廣州，于9月2日就任華南人民文化藝術(shù)學(xué)院(廣州美術(shù)學(xué)院前身)名譽(yù)教授，但于1952年6月16日即病逝于廣州。正如臺(tái)灣美術(shù)評(píng)論家呂理尚所言：“他不像其余留學(xué)外洋后回國(guó)參加洋畫運(yùn)動(dòng)的畫家，對(duì)中國(guó)的美術(shù)有推展之功，也產(chǎn)生了應(yīng)有的影響力。”⑦僅少數(shù)弟子跟隨他學(xué)習(xí)繪畫，而弟子中又并未出現(xiàn)在美術(shù)界產(chǎn)生重大影響的人，難以廣泛地傳播他的藝術(shù)思想。李鐵夫油畫作品的題材也限制了他的藝術(shù)在民眾間的廣泛傳播。李鐵夫在油畫藝術(shù)領(lǐng)域醉心于對(duì)油畫語(yǔ)言的探索和藝術(shù)本體的研究，作品較少反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不易產(chǎn)生廣泛的社會(huì)影響。其時(shí)，油畫初入中國(guó)，通俗易懂的內(nèi)容和形式當(dāng)然更容易被大眾接受和理解，對(duì)于油畫語(yǔ)言的研究只能是曲高和寡。而徐悲鴻則畫有借古喻今的《田橫五百士》《徯我后》，林風(fēng)眠畫有悲天憫人的《人類的痛苦》《摸索》《人道》《悲哀》等油畫作品，這些作品，在形式和內(nèi)容上都更容易為人所接受，也更符合社會(huì)和時(shí)代的精神需求。而李鐵夫的一部分傳世油畫精品《音樂家》《畫家馮鋼百》《劉素薇肖像》等皆是肖像畫，另一部分油畫精品則是描繪鮮魚及各種瓜蔬碗盤的靜物油畫。當(dāng)時(shí)的中國(guó)人對(duì)除了對(duì)帝王圣賢和自家列祖列宗外，其他的人物肖像畫是不大感興趣的。李鐵夫在1944(或更早)也曾計(jì)劃創(chuàng)作關(guān)于孫中山和“辛亥革命黃花崗七十二烈士組畫”的計(jì)劃，但最終未果。今天能見到的現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作僅1946年的《二次革命失敗蔡烈士銳霆就義時(shí)寫實(shí)》⑧。據(jù)1985年嶺南美術(shù)出版社出版的畫冊(cè)《李鐵夫》中年譜記載，為1946年6月9日李鐵夫隨李濟(jì)深到南京創(chuàng)作。而當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景是，自1945年8月15日日本宣布無(wú)條件投降以來，國(guó)共關(guān)系緊張，10月10日《政府與中共代表會(huì)談紀(jì)要》(即《雙十協(xié)定》和《停戰(zhàn)協(xié)定》)簽訂后軍事沖突仍不斷�！抖�次革命失敗蔡烈士銳霆就義時(shí)寫實(shí)》在此時(shí)展出，對(duì)當(dāng)局而言自然也就顯得不那么合時(shí)宜了。另外抗戰(zhàn)期間生活顛沛流離未能潛心創(chuàng)作與展出作品，也是李鐵夫的藝術(shù)作品未能產(chǎn)生廣泛影響的原因之一。同時(shí)期，徐悲鴻則活躍于新加坡、印度和戰(zhàn)時(shí)陪都重慶，期間展覽眾多、交友廣泛。林風(fēng)眠也是由上海到重慶，并任國(guó)民黨政治部設(shè)計(jì)委員，后又改任政治部宣傳委員，尚有機(jī)會(huì)在重慶潛心作畫。李鐵夫自美國(guó)歸來主要居住在香港，也曾回過廣州和鶴山鄉(xiāng)間。1941年12月8日以后日寇侵犯香港，李鐵夫斷然離開香港，經(jīng)澳門至臺(tái)山。

　　幾個(gè)月后，又經(jīng)西江轉(zhuǎn)桂林，不久桂林陷落，才在李濟(jì)深的協(xié)助下避居蒼梧縣的戎墟鄉(xiāng)間，一直到日本簽字投降。李鐵夫的處境直到抗戰(zhàn)勝利后稍有好轉(zhuǎn)，應(yīng)李濟(jì)深的邀請(qǐng)也在重慶、成都、南京等地做過展覽。雖然1946年在國(guó)民政府的首都南京展出《二次革命失敗蔡烈士銳霆就義時(shí)寫實(shí)》一畫沒能產(chǎn)生太大的影響，但在李濟(jì)深的幫助下與文藝界人士如柳亞子、郭沫若、徐悲鴻、余本、王少陵等有廣泛接觸。1946年他在成都舉辦畫展時(shí)，來賓簽名單中可見徐悲鴻、呂斯百、端木蕻良、廖冰兄、沙汀等人的簽名。1947年又在上海舉辦了畫展。當(dāng)年上海的《人物》雜志第三期木龍•霞奇的《東亞第一畫家李鐵夫》一文中就提出“北齊南李”說，將齊白石和李鐵夫并稱。但隨著返港，李鐵夫再次失去與內(nèi)地主流藝術(shù)界的交流，此后也沒能產(chǎn)生大的影響。待到1950年廣東省人民政府派員從香港迎接他回廣州任華南人民文化藝術(shù)學(xué)院名譽(yù)教授時(shí)，內(nèi)地已經(jīng)強(qiáng)調(diào)“為革命為工農(nóng)兵服務(wù)，要單線平涂，畫年畫、連環(huán)畫”⑨。在他離世后的第三個(gè)年頭，1955年2月17日馬克西莫夫的到來和7月文化部召開的全國(guó)素描教學(xué)座談會(huì)，把契斯恰科夫素描體系的學(xué)習(xí)推向高潮，中國(guó)的繪畫也由此掀起學(xué)蘇狂潮。不僅僅是李鐵夫，徐悲鴻、林風(fēng)眠的繪畫也淹沒在這一輪學(xué)習(xí)蘇聯(lián)繪畫的狂潮之中。但徐、林的弟子們待到潮水褪去之后再次高舉各自師輩的學(xué)術(shù)大旗，傳承傳播他們的藝術(shù)思想，而李鐵夫的藝術(shù)思想?yún)s由于后繼乏人而無(wú)以為繼。正是這一系列的原因使得李鐵夫這位中國(guó)油畫的先行者，最終僅在美術(shù)史料中留下“中國(guó)留學(xué)西方學(xué)習(xí)油畫的第一人”的名號(hào)。他的作品除《音樂家》《畫家馮鋼百》等少數(shù)幾幅尚有人知曉外，眾多作品也大都隱沒在美術(shù)史中，鮮為人知，這不得不說是中國(guó)油畫史的一大遺憾。他筆下西方油畫的精神和本質(zhì)，是在他那個(gè)時(shí)代的其他留學(xué)生所未觸及的，但其藝術(shù)思想?yún)s罕有繼承者。時(shí)至今日，李鐵夫的油畫藝術(shù)應(yīng)該引起美術(shù)界的廣泛重視并加以研究。

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　　《連環(huán)畫報(bào)》Picture Stories(月刊)1951年創(chuàng)刊，是連環(huán)畫刊物。通過圖文并茂的連環(huán)畫形式，兼容故事性、趣味性、知識(shí)性、時(shí)代性，反映現(xiàn)實(shí)的生活，給人以健康的情趣和美的享受。以煥然一新的面貌呈現(xiàn)在讀者面前;連環(huán)畫報(bào)以獨(dú)具特色的藝術(shù)風(fēng)格和高雅的文化品位，為新中國(guó)成長(zhǎng)起來的幾代人提供了豐富的精神食糧，扶植和造就了眾多連環(huán)畫藝術(shù)家。