春秋戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”現(xiàn)象興起之原因探究

　　春秋戰(zhàn)國時期，諸侯爭霸，戰(zhàn)亂迭起，禮崩樂壞，卻帶來了中國幾千年來罕見的文化大發(fā)展大爆炸的黃金時期，出現(xiàn)了百家爭鳴的思想盛況，。百家爭鳴現(xiàn)象的出現(xiàn)并不是某個偶然因素作用的結(jié)果，而是政治、經(jīng)濟(jì)、文化等等各個層面交相作用的產(chǎn)物。

　　《文史哲》作為一家學(xué)術(shù)名刊，至今在同類刊物中仍然保持著三項殊榮，創(chuàng)刊最早，發(fā)行量最大，出口量最多，自20世紀(jì)50年代以來，這家以扶植小人物，延攬大學(xué)者而知名的人文社會科學(xué)期刊，一向以學(xué)術(shù)為本位，以創(chuàng)新為生命不斷發(fā)掘新的選題，展開新的爭鳴，受到國內(nèi)外讀者，作者的高度關(guān)注及好評。

　　中華五千年燦爛的文明歷史中，璀璨的明珠不止一顆，但是其中最熠熠生輝的當(dāng)屬春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)的“百家爭鳴”現(xiàn)象。百家爭鳴是指春秋(公元前 770 ～公元前 476 年 ) 戰(zhàn)國 ( 公元前 475 ～公元前 221 年 ) 時期知識分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面。它的出現(xiàn)并不是偶然，政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的原因錯綜交雜，才能形成當(dāng)時文化大激蕩大發(fā)展的黃金時代。

　　一、政治層面的原因

　　政治影響文化的發(fā)展，而文化也是對政治現(xiàn)象的反映�？v觀中國歷史，每一次思想文明的大碰撞大進(jìn)步，都離不開政治的風(fēng)云變幻，例如社會的大變革等，而這些又給思想文化的孕育和發(fā)展提供了深厚的政治土壤，春秋戰(zhàn)國時期乃是如此。首先，春秋戰(zhàn)國時期，七國爭雄，戰(zhàn)亂不斷，無暇顧及。春秋末期，周王室衰微，王權(quán)的衰落，導(dǎo)致禮樂自諸侯出，禮樂自大夫出，陪臣執(zhí)國命，七國諸侯展開了政治角逐，各諸侯國之間開始連綿的戰(zhàn)爭，爭奪霸權(quán)地位。戰(zhàn)爭的興起，使各諸侯國迫切需要謀略謀術(shù)戰(zhàn)略等的思想，導(dǎo)致諸子思想在相對自由的思想氛圍里如雨后春筍，而各諸侯國忙于征戰(zhàn)無暇顧及，百家思想的興起發(fā)展和交流的趨勢則是更加勢不可擋。再次，禮崩樂壞，社會大變革應(yīng)運而生。春秋戰(zhàn)國時期，奴隸制貴族向新興地主階級過渡，社會處于舊的社會秩序被打破，新的社會秩序還沒有正式形成的過渡時期，禮崩樂壞，代表不同階級的利益的思想紛紛出現(xiàn)，開始了思想領(lǐng)域里的大混戰(zhàn)大交流大融合，當(dāng)權(quán)者開始允許各派思想不受政治的干預(yù)，自由辯論，因此，在多元的政治結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，開明的政治思想和文化政策開始運行。最后，士人階層的興起。奴隸制貴族體制下，下等貴族士人的地位卑劣，必須依附于奴隸主貴族才能生存，奴隸制貴族體制的崩潰，解除了二者之間的關(guān)系，再加上由于各諸侯國征伐需要政治人才，士人階層開始轉(zhuǎn)向謀求政治的發(fā)展，士人的地位大大提升，為百家爭鳴現(xiàn)象的出現(xiàn)提供了階級關(guān)系方面的基礎(chǔ)。

　　二、經(jīng)濟(jì)層面的原因

　　經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，春秋戰(zhàn)國時期，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)新突破，為文化方面的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。地主階級的興起，井田制的崩潰，使大量的土地兼并在一起，一部分人失去土地?zé)o田可食淪為游子，轉(zhuǎn)而投奔名士賢臣，進(jìn)行思想方面的研究，為百家爭鳴提供了人才的基礎(chǔ)。而牛耕與鐵具的發(fā)明解放了人，為思想爭鳴提供了物質(zhì)條件。同時，戰(zhàn)爭和思想論戰(zhàn)的需要，各君主開始重視思想文化人才，禮賢下士，組建政治智囊，實行開明的錄取政策，破格提拔人才，鼓舞了“士”氣，促進(jìn)了思想文化領(lǐng)域百花齊放的盛況。春秋戰(zhàn)國時期，重商主義思想的出現(xiàn)，使商人的地位大大提升，土地兼并的出現(xiàn)，也使更多的人轉(zhuǎn)而行商，在積累了一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之后就會謀求政治方面的利益，因而商人養(yǎng)士，廣收門客，納人才，促進(jìn)了思想文化的大交流。

　　三、文化自身原因

　　百家爭鳴作為一種文化現(xiàn)象，有其自身的內(nèi)在原因。私學(xué)的興起，打破了“學(xué)在官府”的現(xiàn)象，教育開始平民化。春秋戰(zhàn)國之前，教育就已經(jīng)實現(xiàn)了發(fā)展，但是教育權(quán)卻集中在官府手中，只有少數(shù)貴族能夠接受教育。春秋戰(zhàn)國之后，私學(xué)興起，教育下移，典型代表就是孔子，他的有教無類的思想培育了大量的人才，為百家思想的興起提供了人才基礎(chǔ)。文明不是一朝一夕就形成的，春秋戰(zhàn)國之前，中華文明就已經(jīng)經(jīng)歷了一段繁榮發(fā)展的輝煌時期，例如甲骨文，金文的出現(xiàn)，天文學(xué)，農(nóng)學(xué)的發(fā)展等等為之后文化的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。稷下學(xué)宮等學(xué)術(shù)爭鳴團(tuán)體的出現(xiàn)，為百家爭鳴提供了平臺，造就了一批思想文化的集大成者，例如荀子和韓非子等。當(dāng)權(quán)者也沒有實行文化領(lǐng)域里的專制政策，而是實行開明的文化政策，營造了自由的學(xué)術(shù)氛圍。春秋戰(zhàn)國時期，天文學(xué)，數(shù)學(xué)，農(nóng)學(xué)等自然科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展，拓寬了人們的眼界，解放了人們的思想，為百家思想的發(fā)展提供了自然技術(shù)方面的基礎(chǔ)。

　　當(dāng)然，“百家爭鳴”現(xiàn)象的出現(xiàn)還有其他方面的原因，春秋戰(zhàn)國時期，交通工具改進(jìn)，且各諸侯國戶籍制度不嚴(yán)格，打破了地域的限制，這大大加強(qiáng)了人才的自由流動與諸侯國之間的交流，思想文化才得以以更快的速度傳播開來。

　　春秋戰(zhàn)國時期，是我國歷史上思想文化空前發(fā)展的時期，它的出現(xiàn)是有特定的時間，地點條件的，是歷史的產(chǎn)物，也是復(fù)雜的各個層面的原因綜合作用的結(jié)果，而對于“爭鳴”中出現(xiàn)的優(yōu)秀文明成果，我們將歷代傳承，開創(chuàng)社會主義文化大發(fā)展大繁榮的新局面。

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