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摘要:本文以美學(xué)的角度出發(fā),首先對中國美學(xué)思想的發(fā)展進(jìn)行介紹,其次分析了中國園林藝術(shù)展現(xiàn)的美學(xué)思想,為了更好的將中國古典美學(xué)的園林藝術(shù)傳承下去,并通過園林藝術(shù)中美學(xué)思想的研究為園林設(shè)計(jì)提供參考。
關(guān)鍵詞:中國園林藝術(shù);美學(xué)思想;自然;意境
《中國園林》本刊集學(xué)術(shù)性、綜合性、權(quán)威性于一體,主要刊登風(fēng)景園林學(xué)科及交叉學(xué)科首次發(fā)表的學(xué)術(shù)論文、研究報(bào)告、優(yōu)秀設(shè)計(jì)案例及創(chuàng)新設(shè)計(jì)作品,以及最新行業(yè)信息、動(dòng)態(tài)等。本刊提供了一個(gè)百家爭鳴的學(xué)術(shù)園地,也是中國與世界風(fēng)景園林行業(yè)交流的窗口;是科研人員,風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)人員,大專院校風(fēng)景園林專業(yè)師生,政府、行政管理部門,風(fēng)景園林界企事業(yè)單位管理人員的理想讀物。獲獎(jiǎng)情況:中國科技核心期刊。
園林藝術(shù)是園林中的實(shí)物來體現(xiàn)自然與生活的美,其與建筑、書畫、詩文、音樂等其他藝術(shù)門類相結(jié)合,發(fā)展成為一門綜合的藝術(shù),也是園林設(shè)計(jì)師審美意識的空間造型藝術(shù)。因此需要充分的園林藝術(shù)中的美學(xué)思想才能更好的展開園林藝術(shù)方面的研究。
一、中國美學(xué)思想的發(fā)展
美學(xué)思想的發(fā)展經(jīng)歷了較長的時(shí)間,從中國古代開始就開始了,發(fā)展至今已經(jīng)成為獨(dú)立的學(xué)科。目前我國的園林藝術(shù)可謂是百花齊放。人們對于美的追求是一直存在的,因此形成了各種形態(tài)和領(lǐng)域的美。審美意識和能力也需要不斷的積累和總結(jié)。
中國的美學(xué)思想來先秦時(shí)期就開始發(fā)展了,到西周末年產(chǎn)生了和諧美的思想,中國美學(xué)也取得了較快的發(fā)展。中國美學(xué)起源于儒家和道家的美學(xué),在不斷的發(fā)展中趨于成熟形成了禪宗美學(xué)。孔子作為儒家最優(yōu)代表性的人物之一,其思想較為博大,美為美,以無為勝有為的美學(xué)思想。
儒家美學(xué)思想發(fā)展到兩漢時(shí)期,開始重視善而輕美。到魏晉南北朝,中國美學(xué)思想并沒有收到佛教的影響,美學(xué)在不同的領(lǐng)域都有重要的影響,開始于玄學(xué)、佛學(xué)相結(jié)合,轉(zhuǎn)變?yōu)橹孛垒p善的特點(diǎn)。禪宗美學(xué)產(chǎn)生于隋唐時(shí)期,重視內(nèi)心感悟和境界的超脫,從此中國美學(xué)更加講究空靈。
在到明朝后期,資產(chǎn)階級的思想和文化逐步進(jìn)入中國,美學(xué)思想也受到較多外來文化的影響,開始重視人文主義,具有一定的浪漫主義色彩,更加注重自然美,對美的追求已不在功利和實(shí)用。近代的中國美學(xué)思想受到西方美學(xué)的影響得到了較大的發(fā)展,進(jìn)而發(fā)展成為獨(dú)立的學(xué)科。
二、中國園林藝術(shù)展現(xiàn)的美學(xué)思想
(一)追求意境美
文化和精神對中國園林藝術(shù)風(fēng)格有較大的影響,園林藝術(shù)中充分的融合了個(gè)人的情感和思想。中國美學(xué)來自于禪宗美學(xué),表現(xiàn)在園林藝術(shù)中就是在山水中體會(huì)禪味,從花樹中感悟禪意,達(dá)到個(gè)人精神自由與生命的超越。
中國園林強(qiáng)調(diào)情景交融,美不僅體現(xiàn)在空間實(shí)物上,而是強(qiáng)調(diào)山水草木或橋體現(xiàn)出的情趣及激發(fā)人的情感,園林藝術(shù)注重的是淡然、寧靜的意境。古代文人常會(huì)將園林當(dāng)做心靈歸宿,尤其在失意之時(shí)更喜歡安靜的園林,與大自然的融合可以感悟人生。
園林藝術(shù)重視人內(nèi)心情感,所謂觸景生情就是這樣。園林的景觀使欣賞者產(chǎn)生不同的人生感悟。中國園林藝術(shù)在設(shè)計(jì)時(shí)注重園林的空靈氛圍營造,給人以無限的遐想,是心靈體驗(yàn)無所羈絆的情緒。
(二)講究虛實(shí)、含蓄
中國古代山水畫創(chuàng)作也對中國園林藝術(shù)有著一定的影響,山水畫通常會(huì)留白,給欣賞者足夠的想象空間。園林藝術(shù)是空間藝術(shù),園林的空間隨人心境發(fā)生改變,是靠心靈感悟的。園林通過室內(nèi)外各種景觀的配合,相互映襯,形成了園林的整體。講究虛實(shí)和動(dòng)靜結(jié)合,營造中國園林“虛實(shí)相濟(jì)”的意蘊(yùn)。
中國園林藝術(shù)還有一個(gè)特點(diǎn)就是含蓄和虛幻,園林中藏有無限的意境,使人在景色中產(chǎn)生無盡的幻想。中國園林在空間上體現(xiàn)含蓄的境界,并通過對繪畫與文學(xué)藝術(shù)的理解和借鑒,達(dá)到虛實(shí)遠(yuǎn)近的結(jié)合,形成渾然一體的園景。
(三)傾心自然美
孔子孟子為代表的儒家文藝觀點(diǎn)講求“尚用”,而老子莊子為代表的道家文藝講求“貴真”。這也體現(xiàn)了道家“道法自然”的思想。老子對于自然是無限崇拜的,認(rèn)為藝術(shù)的最高造詣就是不加修飾的美。因此這種觀念對莊子的文藝觀念也產(chǎn)生了較大的影響,莊子提出以樸素為美的美學(xué)觀點(diǎn),純天然未修飾為大美之物。
這種美學(xué)思想的形成影響了中國園林藝術(shù),其也講究“崇尚自然”的設(shè)計(jì)原則。中國的園林不僅是對自然進(jìn)行模仿,而是對現(xiàn)有的自然資源進(jìn)行充分的利用,經(jīng)過思考找出最佳的設(shè)計(jì)方案,使園林中所有景觀和植物與建筑融合,展現(xiàn)其自然美。通過人工的設(shè)計(jì)和提煉,但不破壞自然美,其是強(qiáng)調(diào)自然之美與人工美的協(xié)調(diào),達(dá)到天人合一的境界。
例如:園林假山是真山的濃縮,通過園林的構(gòu)圖和堆疊藝術(shù)對真實(shí)山體面貌進(jìn)行概括。注重園林的藝術(shù)情調(diào)和人文情懷。中國園林的水體在設(shè)計(jì)時(shí)也需符合園內(nèi)的水源和地形,對自然的河流、湖泊進(jìn)行藝術(shù)提煉。園林中的花草樹木通常會(huì)保持自然的原貌,并種植常綠的植物。
三、結(jié)語
園林藝術(shù)不僅屬于藝術(shù)還是們哲學(xué),反應(yīng)人的思想和對待自然的想法。總之,中國古典園林藝術(shù)講究自然、含蓄、淡泊,重點(diǎn)在于使景色與人內(nèi)心情感的契合。中國園林是東方園林之首,具有藏而不露、婉約靈巧的特點(diǎn),極具特色。我國的園林設(shè)計(jì)師應(yīng)在充分理解中國古典園林藝術(shù)的基礎(chǔ)上,加入現(xiàn)代藝術(shù)的內(nèi)容,建設(shè)出更符合時(shí)代審美需要并具有意境的園林,推動(dòng)我國園林藝術(shù)的發(fā)展。
參考文獻(xiàn):
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