漢語言文學(xué)審美新發(fā)展方向

　　這篇文學(xué)論文，主要講述了漢語言文學(xué)審美理由和新改革管理要點(diǎn)等等。本文選自：《語言戰(zhàn)略研究》,《語言戰(zhàn)略研究》是我國第一份以語言政策和語言規(guī)劃為主要內(nèi)容的專業(yè)學(xué)術(shù)期刊。辦刊宗旨：服務(wù)國家和社會需求，研究現(xiàn)實(shí)語言問題，促進(jìn)學(xué)術(shù)成果應(yīng)用，構(gòu)建和諧語言生活，提升國家文化軟實(shí)力。

　　摘要：在古代漢語言文學(xué)中,美和善相互分離的現(xiàn)象并不罕見,學(xué)者常常重視對其中一方面的突出,而忽略對另一方面的闡述。這種極端的做法主要是由于古代學(xué)者對文學(xué)藝術(shù)思想內(nèi)容的重視,他們?nèi)菀缀鲆曃膶W(xué)作品的藝術(shù)形式。

　　關(guān)鍵詞：漢語言文學(xué),文學(xué)審美,文學(xué)發(fā)展,文學(xué)論文

　　1.古漢語言文學(xué)的審美分析

　　漢語言文學(xué)直接體現(xiàn)著人文精神,在漢語言文學(xué)學(xué)科中,包含著古今中外的優(yōu)秀文學(xué)作品,其核心就是對國家、民族的社會責(zé)任感,漢語言文學(xué)重在對語境、語言的認(rèn)知,它承載著傳承全民語言與文化素質(zhì)的重要責(zé)任。

　　對古漢語言文學(xué)的審美進(jìn)行分析,需要引出孔子的善美審美觀年,孔子認(rèn)為,韶樂美善皆尺,武樂獨(dú)有美,卻失味于善。這句話主要是說韶樂豐富多彩,有善有美,具有很高的藝術(shù)性,其充實(shí)的思想內(nèi)容非常符合善的要求。而武樂的藝術(shù)形式雖然也是完美的,但是結(jié)合武王伐紂建立王朝的歷史,它與孔子所向往的上古禮治有所違背,沒有充分顯示出武樂的善�？鬃诱J(rèn)為善與美是相互統(tǒng)一,相互協(xié)調(diào)的,只有二者和諧的融為一體,才能實(shí)現(xiàn)完美的藝術(shù)形式,在古漢語言文學(xué)中,善和美缺一不可。從文學(xué)藝術(shù)的角度來分析孔子的漢語言文學(xué)審美理由,他主張盡善盡美,其實(shí)是他對文學(xué)藝術(shù)提出的要求,認(rèn)為文學(xué)藝術(shù)應(yīng)當(dāng)是藝術(shù)形式與思想內(nèi)容的和諧統(tǒng)一。而在他寫作文學(xué)的過程中,卻并不能夠真正實(shí)現(xiàn)善與美的統(tǒng)一。例如,墨家的作品、先秦法家的作品、宋代理學(xué)以及晉代的玄言詩等,這些作品往往表現(xiàn)出一種極強(qiáng)的客觀實(shí)用性,并不能真正表現(xiàn)出藝術(shù)的美感,無法為欣賞者帶來愉悅的審美感,使得作品顯得枯燥無味。又如南朝的宮體文和駢體文,這類作品往往重視作品的藝術(shù)形式,而忽略了作品的思想內(nèi)涵,作者講究文字的字斟句酌,作品修飾性很強(qiáng),卻并沒有深刻的思想內(nèi)容,最終使得作品華而不實(shí)。

　　2.傳媒時(shí)代漢語言文學(xué)的審美分析

　　不同的文學(xué)作品帶給讀者不同的文學(xué)世界,隨著時(shí)代的變遷,作家對人生的深思與觀察也會發(fā)生轉(zhuǎn)變,不同的文學(xué)時(shí)代帶給讀者不同的審美景觀。八十年代的中國文學(xué)大多是對歷史的沉思與深思,那個(gè)時(shí)代的中國文學(xué)是沉思的審美。在沉思中思索歷史,思索人性,沉思?xì)v史意識形態(tài)。在一九八零年代,從創(chuàng)作中可以看到作者對政治撥亂反正與歷史的沉思,這是這個(gè)時(shí)代的共有聲音,詩人與作家在反思?xì)v史中揭露傷痕,發(fā)生拯救思想的呼聲。從整體上來看,文學(xué)的審美沉思在一九八零年代的十年中像一盞燈一樣,牽動(dòng)著有理想,渴望光明的詩人與作家的心靈。