職稱論文范文“動(dòng)靜結(jié)合”：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)策略研究

　　摘　要：近幾年來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)備受關(guān)注，多數(shù)地方政府在非遺保護(hù)上作出了一定的努力,但由于缺乏總體保護(hù)思路，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)難成體系，凸顯出保護(hù)層次過低、保護(hù)工作流于形式、政府保護(hù)封閉單一、企業(yè)保護(hù)粗暴簡(jiǎn)單等問題。筆者認(rèn)為，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)應(yīng)群策群力，既要發(fā)揮政府的資源聚合、行政干預(yù)的作用，又要充分重視市場(chǎng)在非遺保護(hù)中的能力，同時(shí)發(fā)揮社會(huì)組織的能量，建構(gòu)起活態(tài)、循環(huán)、有效的保護(hù)體系。

　　關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化,遺產(chǎn),職稱論文范文

　　一.基于政府主導(dǎo)的 “靜態(tài)保存”

　　1.構(gòu)建文化生態(tài)環(huán)境保護(hù)與開展相關(guān)學(xué)術(shù)研究的互動(dòng)機(jī)制

　　非遺的產(chǎn)生有其特定的文化生態(tài)環(huán)境，脫離其生存環(huán)境的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不可能保證其原有的文化內(nèi)涵和可持續(xù)發(fā)展的生命力。因此，當(dāng)瀕危的文化遺產(chǎn)需要拯救時(shí)，首先應(yīng)該是政府發(fā)揮主導(dǎo)作用，其重心應(yīng)該是使用政策制定的方式實(shí)現(xiàn)傳承人保護(hù)，并引導(dǎo)該文化遺產(chǎn)的生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，尤其在城市化進(jìn)程不斷加快時(shí)期。城市化是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的表現(xiàn)，但是在部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富的地區(qū)卻要慎重推行，否則將是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身的極大破壞!

　　2.構(gòu)建關(guān)注非遺現(xiàn)狀與及時(shí)完善法律法規(guī)的互動(dòng)機(jī)制

　　非遺保護(hù)的核心是對(duì)傳承人以及所依存的生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，一方面是傳承人需要在傳承、傳授、總結(jié)和整理傳統(tǒng)的技藝和藝能的同時(shí)，選好和帶好徒弟，同時(shí)創(chuàng)造經(jīng)典的作品，注意資料、檔案的收集以及經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。另一方面是所依存的環(huán)境應(yīng)該避免受到改變和破壞。政府應(yīng)該講對(duì)傳承人的保護(hù)擴(kuò)大到對(duì)其依存的生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，一方面制定政策，提供必要的、定期的生活保障并制定一套完善的獎(jiǎng)勵(lì)政策，給非遺文化傳承人量身定價(jià)，切實(shí)保障非遺傳承人的合法權(quán)益;另一方面建議一套跟蹤體系，對(duì)非遺保護(hù)過程中出現(xiàn)的新問題、新情況及時(shí)界定研究和解決。如涉及法律方面的產(chǎn)權(quán)化問題，涉及經(jīng)濟(jì)方面的企業(yè)與非遺文化遺產(chǎn)的文化產(chǎn)權(quán)等問題，作出科學(xué)判斷，并以立法的形式加以規(guī)范，做到非遺保護(hù)有法可依。地方立法應(yīng)在主要制度設(shè)計(jì)上，吸納國(guó)家立法有關(guān)草案中的主內(nèi)容，規(guī)定保護(hù)名錄制度、傳承人認(rèn)定制度、生態(tài)保護(hù)制度、考察限制制度等，結(jié)合本區(qū)域?qū)嶋H情況進(jìn)行創(chuàng)新，更具有針對(duì)性和操作性。

　　二.基于企業(yè)主導(dǎo)的 “動(dòng)態(tài)利用”

　　充分利用市場(chǎng)機(jī)制，建構(gòu)起文化生產(chǎn)完善的市場(chǎng)體系，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)和生活性保護(hù)的“雙保體系”。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承過程中，市場(chǎng)的參與是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。甚至有研究者認(rèn)為就目前語境下，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展的最好的手段就是市場(chǎng)化。”,這說明某些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有相當(dāng)?shù)南�費(fèi)屬性，如相聲、舞獅等就伴隨著市場(chǎng)的參與而誕生。如果通過市場(chǎng)這只“看不見的手”用以調(diào)節(jié)和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不失為一種合理有效的保護(hù)方式。

　　完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)理論認(rèn)為：進(jìn)入市場(chǎng)的商品有無數(shù)買者和賣者;商品資源在市場(chǎng)中均勻分布;生產(chǎn)要素能夠合理流動(dòng);市場(chǎng)中每一個(gè)買者和賣者都掌握與自己的經(jīng)濟(jì)決策有關(guān)的商品和市場(chǎng)的全部信息。這些條件實(shí)際上涵蓋了參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的“資金支持、遺產(chǎn)保存以及宣傳保護(hù)”的各個(gè)方面，因此，走市場(chǎng)化道路，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的合理合理分配與流動(dòng)，提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在更大范圍內(nèi)的影響力，應(yīng)該成為市場(chǎng)化路徑參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)過程中關(guān)注的問題。然后，產(chǎn)業(yè)化是一個(gè)系統(tǒng)工程的概念，企業(yè)如何在經(jīng)營(yíng)的過程中，在對(duì)非遺進(jìn)行推廣與發(fā)展的市場(chǎng)化進(jìn)程里不斷創(chuàng)新與豐富非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化模式是需要系統(tǒng)思考的，比如我們常見的旅游開發(fā)模式。目前，我國(guó)以文化遺產(chǎn)為主題開發(fā)的旅游產(chǎn)品大多是觀光型旅游產(chǎn)品，在觀光型產(chǎn)品中注入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)涵，提升產(chǎn)品的文化感染力等，但是如何將這些自然景觀、物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源結(jié)合起來，形成一個(gè)巨大的旅游產(chǎn)業(yè)鏈從而帶動(dòng)整個(gè)旅游業(yè)的全面進(jìn)步和發(fā)展卻是一個(gè)值得目前重點(diǎn)研究的問題。

　　三.構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的全面“聚合創(chuàng)新”機(jī)制

　　1.相對(duì)于政府投入和聚合資金，制定和執(zhí)行法律法規(guī)以及維護(hù)和改善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存環(huán)境來講，學(xué)者與媒體是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的鼓吹者和護(hù)航人，學(xué)者們的首要工作是將那些瀕臨滅絕的文化遺產(chǎn)發(fā)掘出來，讓它們進(jìn)入政府保護(hù)的視野，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)選定、申報(bào)、保護(hù)過程中發(fā)揮著十分重要的作用;傳媒則利用其信息傳播和社會(huì)教化的力量，將非遺的文化內(nèi)涵，非遺的文化環(huán)境以及相關(guān)保護(hù)信息等及時(shí)公之于眾，引起大家的關(guān)注，集合全社會(huì)的力量共同保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。同時(shí)，媒介又是當(dāng)下社會(huì)中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要載體，在創(chuàng)新遺產(chǎn)保護(hù)手段的同時(shí)又與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共同構(gòu)成了新的非遺形態(tài)。

　　2.當(dāng)代社會(huì)是一個(gè)以媒介環(huán)境為基礎(chǔ)的社會(huì)，大眾傳媒大量進(jìn)入人們的日常生活，傳媒如何與非遺文化傳播嫁接?非遺文化如何更好地利用大眾傳播媒介進(jìn)行保護(hù)和傳承?成為當(dāng)今學(xué)界正在思考重要問題。德國(guó)民俗學(xué)家保.辛格爾對(duì)現(xiàn)代傳媒技術(shù)與民俗的關(guān)系就做過這樣的論述，他認(rèn)為，現(xiàn)代技術(shù)世界的發(fā)達(dá)表面上造成了許多不利于民間文化生存的條件，但在現(xiàn)實(shí)上現(xiàn)代技術(shù)世界的時(shí)間感及融通、大眾傳媒造成的跨越式空間以及社會(huì)分化的強(qiáng)化，都在促使民俗活動(dòng)的節(jié)奏加快，為民俗提供了更加廣闊的空間涵蓋面，使之可以通過互聯(lián)網(wǎng)的通訊技術(shù)傳遞到超地方的領(lǐng)域中，并為不同社群的認(rèn)同和聯(lián)誼提供機(jī)會(huì)。因此，一方面非物質(zhì)文化遺產(chǎn)借助新媒體進(jìn)行傳播，超越了大眾傳媒主流話語的束縛。通過互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等新媒體方式，可以使不同的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)現(xiàn)跨時(shí)空傳播、發(fā)展。數(shù)字技術(shù)如果被廣泛應(yīng)用于遺產(chǎn)保護(hù)的過程中，許多文化記憶可以得到保留、延續(xù)，拓寬保護(hù)與推廣的渠道，讓更多人、更多的社會(huì)團(tuán)體了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀，積極投入到非遺保護(hù)當(dāng)中來。

　　《電影評(píng)介》文學(xué)藝術(shù)論文投稿，以“研究影視，服務(wù)影視”為刊物宗旨，以平等、民主、自由的學(xué)術(shù)態(tài)度，為所有喜愛電影的朋友提供交流思想、展示才華的園地。為影視研究提供學(xué)術(shù)科研的陣地。