武術(shù)文化創(chuàng)新性有何思路

　　茶文化與中國(guó)特有的武術(shù)文化實(shí)際上是我國(guó)多元文化傳統(tǒng)的重要組成部分，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化機(jī)制發(fā)展的具體理解平臺(tái)。接下來小編簡(jiǎn)單介紹一篇優(yōu)秀茶文化論文。

　　摘要：在當(dāng)前人們對(duì)傳統(tǒng)茶文化和中國(guó)武術(shù)文化進(jìn)行具體理解和認(rèn)知時(shí)，我們看到對(duì)兩者的理解存在相應(yīng)不同，比如我們理解的傳統(tǒng)茶文化更多是一種基于飲茶習(xí)慣所具體形成的文化機(jī)制，而對(duì)于中國(guó)武術(shù)文化則很多人依舊是影視或者小說中來感知。本文擬從我國(guó)傳統(tǒng)茶文化資源發(fā)展的具體狀況分析入手，結(jié)合中國(guó)武術(shù)文化的發(fā)展歷史狀況概述，進(jìn)而探究融入傳統(tǒng)茶文化元素實(shí)現(xiàn)中國(guó)武術(shù)文化創(chuàng)新性發(fā)展的具體思路。

　　關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)茶文化背景;中國(guó)武術(shù)文化;創(chuàng)新性發(fā)展;思考機(jī)制

　　究竟應(yīng)該以怎樣合適的心態(tài)來具體認(rèn)知多元文化，就至關(guān)重要，因此，其與整個(gè)文化機(jī)制的本質(zhì)內(nèi)涵之間存在相應(yīng)差別與關(guān)聯(lián)，應(yīng)該是我們?cè)谡�體應(yīng)用與深化創(chuàng)新過程中的關(guān)鍵所在。

　　1我國(guó)傳統(tǒng)茶文化資源發(fā)展的具體狀況分析

　　結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)茶文化體系的形成背景和價(jià)值內(nèi)涵，我們看到整個(gè)茶文化機(jī)制之所以能夠成為當(dāng)前我們具體認(rèn)知傳統(tǒng)文化的重要載體，其關(guān)鍵在于茶文化從出現(xiàn)到形成，實(shí)際上都是社會(huì)大眾自身對(duì)文化理念和生活元素成熟的重要展現(xiàn)。而傳統(tǒng)茶文化在形成的基礎(chǔ)，是豐富多樣的物質(zhì)元素，客觀來看，從先秦時(shí)期，直到唐宋時(shí)期，整個(gè)茶葉產(chǎn)業(yè)的物質(zhì)元素都得到了全面發(fā)展，當(dāng)然，在整個(gè)傳統(tǒng)茶文化元素中，其中所具有的物質(zhì)元素不僅僅是具體的茶樹、茶葉，乃至以茶和茶文化為主要內(nèi)涵的物質(zhì)元素，比如茶畫作品、茶具、茶杯等等，這些實(shí)際上，都是整個(gè)茶文化體系與社會(huì)大眾生活的各個(gè)方面相結(jié)合的重要產(chǎn)物。當(dāng)然，在現(xiàn)階段我們應(yīng)用具體的茶文化元素時(shí)，必須從具體的物質(zhì)色彩融入，通過全面詮釋和深層次表達(dá)，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)傳統(tǒng)茶文化元素的有效融入和應(yīng)用。尤其是茶文化植根于我國(guó)文化的合理性與穩(wěn)定性，而這也是實(shí)現(xiàn)該文化最大應(yīng)用價(jià)值的關(guān)鍵所在。從我國(guó)傳統(tǒng)茶文化體系的應(yīng)用價(jià)值內(nèi)涵，以及相對(duì)應(yīng)的思維理念中，我們應(yīng)該看到整個(gè)茶文化機(jī)制中，所具有的思維理念能夠被我們有效融入當(dāng)前所開展的各項(xiàng)創(chuàng)造性活動(dòng)之中，尤其是對(duì)于整個(gè)茶文化機(jī)制中，其向我們展現(xiàn)和推介了一種成熟而穩(wěn)定的心態(tài)，因此，如果當(dāng)前我們想要實(shí)現(xiàn)對(duì)整個(gè)茶文化資源的最佳應(yīng)用，就必須通過對(duì)該文化體系中的資源要素和文化內(nèi)涵進(jìn)行成熟分析，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)傳統(tǒng)茶文化發(fā)展應(yīng)用的最佳效果。當(dāng)然，對(duì)于當(dāng)前整個(gè)茶文化元素的綜合應(yīng)用與詮釋表達(dá)來說，其想要實(shí)現(xiàn)真正有效的合理融入，其需要的不僅僅是資源要素的合理嫁接，同時(shí)更重要的是從該文化體系本質(zhì)訴求出發(fā)，通過整體優(yōu)化，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)茶文化體系發(fā)展應(yīng)用的理想效果。

　　2中國(guó)武術(shù)文化的發(fā)展歷史狀況概述

　　就我國(guó)整個(gè)文化體系的發(fā)展?fàn)顩r看，我國(guó)所具有的優(yōu)勢(shì)資源中，不僅包含了豐富完善的文化內(nèi)涵，同時(shí)其中有著其他優(yōu)秀的文化資源要素，因此，在文化資源理念整合應(yīng)用發(fā)展日益成熟的今天，應(yīng)用茶文化資源的關(guān)鍵在于將其與其他各種文化機(jī)制相融合，從而形成了具體的多元化的文化機(jī)制。而中國(guó)武術(shù)文化就是其中極具代表性的文化之一，我國(guó)有著濃厚而悠久的武術(shù)應(yīng)用歷史，根據(jù)相應(yīng)的研究表明，武術(shù)實(shí)際上，早在原始社會(huì)時(shí)期，就已經(jīng)初現(xiàn)端倪，而武術(shù)運(yùn)動(dòng)的成熟發(fā)展，實(shí)際上是社會(huì)大眾的一致共識(shí)。在我國(guó)古代軍事戰(zhàn)爭(zhēng)中，對(duì)抗，尤其是直面對(duì)抗是較為常見的現(xiàn)象，因此，為了在直接對(duì)抗中，占據(jù)相應(yīng)的優(yōu)勢(shì)，那么其具體需要的不僅僅是體質(zhì)素能上的有效提高，同時(shí)也是有效提升自身對(duì)抗能力的重要訴求�？梢哉f，整個(gè)武術(shù)運(yùn)動(dòng)在具體開展過程中，其倡導(dǎo)人與自然環(huán)境以人與身體規(guī)律的有效融入，可以說，武術(shù)運(yùn)動(dòng)是我國(guó)傳統(tǒng)文化中，極具自身特色的重要文化。當(dāng)然在我國(guó)武術(shù)文化傳承發(fā)展過程中，其已經(jīng)不再是簡(jiǎn)單的技能表達(dá)，同時(shí)更重要的是文化理念和價(jià)值思維的成熟融入和有效表達(dá)，可以說，在整個(gè)武術(shù)文化機(jī)制中，我們也將中華民族中優(yōu)秀的文化基因全面融入其中，從而實(shí)現(xiàn)了習(xí)武之人的精神提升，尤其是在具體滿足相應(yīng)安全感的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了整個(gè)武術(shù)文化的系統(tǒng)化傳承與深度融入。我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化中，所具有的優(yōu)勢(shì)，不僅僅是“武術(shù)文化”的神秘色彩，同時(shí)其更重要的是在該文化中，積極倡導(dǎo)良好的精神心態(tài)和價(jià)值思維，因此，如果我們能夠從創(chuàng)新和創(chuàng)造的視角來對(duì)武術(shù)文化的內(nèi)涵及應(yīng)用優(yōu)勢(shì)進(jìn)行分析，其必然能夠?qū)崿F(xiàn)整個(gè)武術(shù)文化新的時(shí)代價(jià)值。如果我們對(duì)當(dāng)前我國(guó)武術(shù)文化的傳承發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行分析，我們可以看到當(dāng)前武術(shù)文化在具體傳承過程中，存在相應(yīng)不足，其集中展現(xiàn)為，由于整個(gè)武術(shù)運(yùn)動(dòng)缺乏具體的展現(xiàn)途徑，整個(gè)武術(shù)運(yùn)動(dòng)在整體展現(xiàn)過程中，也未能進(jìn)行合理有效的改造與創(chuàng)新，從而使得傳統(tǒng)武術(shù)文化失去了生存與發(fā)展的空間。而且在文化交流融合的時(shí)代背景下，跆拳道、泰拳等其他地區(qū)的武術(shù)形式也融入我國(guó)，從而對(duì)我國(guó)整個(gè)武術(shù)文化的傳承發(fā)展造成了極大沖擊力。

　　3融入傳統(tǒng)茶文化元素實(shí)現(xiàn)中國(guó)武術(shù)文化創(chuàng)新性發(fā)展的具體思路

　　只有不斷創(chuàng)新，才能給與我國(guó)武術(shù)文化必要的創(chuàng)新性基因和思維。因此，就當(dāng)前武術(shù)文化創(chuàng)新發(fā)展而言，其需要注重從以下視角具體出發(fā)：首先，要注重對(duì)我國(guó)整個(gè)武術(shù)體系進(jìn)行全面而系統(tǒng)化的資源整理和內(nèi)涵改造，尤其是要對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目進(jìn)行保護(hù)式開發(fā)，通過集中整理，從而更好實(shí)現(xiàn)武術(shù)文化的時(shí)代化價(jià)值。實(shí)際上，在我國(guó)整個(gè)武術(shù)文化活動(dòng)中，其包含了諸多優(yōu)秀項(xiàng)目，但是由于當(dāng)前其普遍缺乏傳承人，從而使得其頻臨失傳的具體可能。因此，在當(dāng)前我國(guó)武術(shù)文化創(chuàng)新發(fā)展時(shí)，必須先從武術(shù)項(xiàng)目的具體保護(hù)出發(fā)，尤其是通過系統(tǒng)化考慮其中所應(yīng)展現(xiàn)和融入的文化理念和武術(shù)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的特色所在，從而為我國(guó)武術(shù)文化的創(chuàng)新發(fā)展提供本質(zhì)性驅(qū)動(dòng)。其次，結(jié)合整個(gè)中國(guó)武術(shù)文化創(chuàng)新性發(fā)展來說，要注重提升其整體影響力，就當(dāng)前社會(huì)大眾的實(shí)際消費(fèi)關(guān)注度看，武術(shù)文化有著龐大而成熟的市場(chǎng)，因此，如果我們能夠通過借助合適的途徑對(duì)其進(jìn)行具體改造，其必然能夠要有效滿足社會(huì)大眾整體關(guān)注度。比如我們可以通過引進(jìn)武術(shù)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目進(jìn)校園的活動(dòng)，從而讓整個(gè)武術(shù)文化與具體的教學(xué)機(jī)制相融合，進(jìn)而形成極具影響力的武術(shù)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目機(jī)制。當(dāng)然，也需要借助相關(guān)電視欄目、武術(shù)比賽等形式，來更好展現(xiàn)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵和影響力，比如在我國(guó)河南衛(wèi)視中的《武林風(fēng)》節(jié)目中，其就是通過具體的武術(shù)項(xiàng)目比賽，從而有效展現(xiàn)了我國(guó)武術(shù)文化的發(fā)展內(nèi)涵。而實(shí)施具體的武術(shù)比賽活動(dòng)，其所能實(shí)現(xiàn)的最佳效果，將不僅僅是武術(shù)項(xiàng)目的全面解析，同時(shí)更是該武術(shù)項(xiàng)目的立體化表達(dá)。所以，如果我們想要從本質(zhì)上實(shí)現(xiàn)整個(gè)武術(shù)文化的創(chuàng)新性發(fā)展，其需要的將不僅僅是內(nèi)涵上的表達(dá)與理解，同時(shí)更要注重從社會(huì)大眾的全面認(rèn)知入手。最后，對(duì)于整個(gè)武術(shù)文化創(chuàng)新發(fā)展來說，其想要保持持久性生命力，其離不開對(duì)時(shí)代內(nèi)涵和多樣文化元素的全面融入和具體應(yīng)用，特別是就整個(gè)武術(shù)文化體系的時(shí)代價(jià)值來看，其中所融入的不僅僅是一種文化影響力，同時(shí)更關(guān)鍵的是如果我們對(duì)傳統(tǒng)茶文化體系的價(jià)值內(nèi)涵進(jìn)行解析，我們看到該體系中所具有的更重要的是一種具體的思維理念和情感內(nèi)涵，而這些實(shí)際上就是整個(gè)武術(shù)文化的內(nèi)涵所在，同時(shí)就整個(gè)茶文化體系的發(fā)展歷程來看，整個(gè)茶文化機(jī)制之所以能夠長(zhǎng)期保持其應(yīng)有的生命力和價(jià)值思維，其根本上在于茶文化體系始終做到了與時(shí)代元素和價(jià)值內(nèi)涵的全面融入。所以，在整個(gè)武術(shù)文化傳承與創(chuàng)新發(fā)展時(shí)，如果我們想要實(shí)現(xiàn)其理想效果，我們所要做的不僅僅是價(jià)值思維的深層次融入，同時(shí)也可以將相關(guān)的文化理念應(yīng)用其中，比如對(duì)于武術(shù)文化來說，體育文化、舞蹈藝術(shù)等等都是可以被具體融入和應(yīng)用的重要內(nèi)容，如果我們能夠?qū)⑦@些內(nèi)容成熟應(yīng)用其中，那么其所能實(shí)現(xiàn)的價(jià)值將不僅僅是資源要素的豐富，同時(shí)其更關(guān)鍵的是這個(gè)創(chuàng)新發(fā)展體系的具體形成。

　　4結(jié)語

　　實(shí)際上，正是我國(guó)相關(guān)武俠類節(jié)目和武術(shù)電影的成熟拍攝，其使得我國(guó)武術(shù)運(yùn)動(dòng)充滿了審美色彩，尤其是在金庸筆下的各種武術(shù)項(xiàng)目名稱和精彩描述，其更是讓我們對(duì)武術(shù)文化充滿了新的認(rèn)知訴求。對(duì)于整個(gè)武術(shù)文化的發(fā)展創(chuàng)新來說，其在當(dāng)前整個(gè)背景下，需要深度融合和全面探究，尤其是要通過其他合適元素的融入，從而破解其具體的傳承難題。

　　參考文獻(xiàn)

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　　閱讀期刊：文化交流

　　《文化交流》Cultural Dialogue(月刊)1987年創(chuàng)刊，主要介紹浙江的歷史文物、風(fēng)情民俗、名勝風(fēng)景、物產(chǎn)工藝、古今名人、科技成果，特別是建設(shè)新貌等。它的宗旨是“立足浙江，覆蓋全國(guó)，面向世界”。