當(dāng)代軍人國(guó)家意識(shí)如何培育

　　輿論戰(zhàn)作為軟實(shí)力之一，為團(tuán)結(jié)人民的心靈提供了強(qiáng)大的精神力量和強(qiáng)大的力量。民族意識(shí)是輿論戰(zhàn)爭(zhēng)中團(tuán)結(jié)軍事思想，激發(fā)官兵斗爭(zhēng)精神的重要途徑，接下來(lái)小編簡(jiǎn)單介紹一篇優(yōu)秀軍人意識(shí)論文。

　　隨著以信息技術(shù)為核心的高新技術(shù)在軍事領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用和發(fā)展，打贏現(xiàn)代條件的高技術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)，不僅要靠武器裝備的硬實(shí)力，更需要“滴水石穿”思想意識(shí)的“軟實(shí)力”。作為軟實(shí)力之一的輿論戰(zhàn)為現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力和凝聚民心的強(qiáng)大力量。而在現(xiàn)代社會(huì)當(dāng)中，國(guó)家意識(shí)則是輿論戰(zhàn)中凝聚軍心、激發(fā)官兵戰(zhàn)斗精神的重要途徑。

　　一、國(guó)家意識(shí)教育在輿論戰(zhàn)中的地位和作用。

　　國(guó)家意識(shí)，是國(guó)民對(duì)國(guó)家的向心力，是個(gè)人對(duì)國(guó)家懷有高度忠誠(chéng)的一種心理狀態(tài)。是中華民族增強(qiáng)凝聚力，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，在艱難環(huán)境中生存、繁衍和發(fā)展的精神支柱。目前，我們所處的時(shí)代是全球化時(shí)代，但全球化仍然主要是經(jīng)濟(jì)上的全球化，民族和國(guó)家的地位及職能并沒(méi)有明顯衰弱，民族國(guó)家仍然是世界事物中的主要因素。正如布熱津斯基在《大失控和大混亂》一書(shū)中所指出的，“在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，民族國(guó)家仍然是公民效忠的基本中心，歷史和文化多樣化的基本源泉，是動(dòng)員個(gè)人獻(xiàn)身的基本力量。”所以，在現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中，要發(fā)揮輿論戰(zhàn)所具有的凝聚力作用，就必須對(duì)廣大官兵強(qiáng)化國(guó)家意識(shí)教育，從而激發(fā)官兵斗志。

　　國(guó)家意識(shí)教育包括對(duì)國(guó)家、民族、文化的認(rèn)同感和歸屬感，對(duì)國(guó)家主權(quán)和安全的責(zé)任感，對(duì)國(guó)家繁榮和發(fā)展的使命感。只有樹(shù)立對(duì)國(guó)家的認(rèn)同意識(shí)和歸屬感，才能與國(guó)家命運(yùn)休戚相關(guān)，榮辱與共。當(dāng)國(guó)家面臨外敵入侵威脅的危急之時(shí)，才會(huì)萬(wàn)眾一心，同仇敵愾，形成任何力量都拆不散、摧不毀的民族向心力、凝聚力。即使國(guó)土?xí)簳r(shí)被占領(lǐng)、被分割，這個(gè)國(guó)家遲早會(huì)重振旗鼓，得到光復(fù)。如果沒(méi)有統(tǒng)一的國(guó)家意識(shí)，則似一盤(pán)散沙，人的精神就無(wú)所依托，國(guó)家當(dāng)然談不上發(fā)展與強(qiáng)大。

　　在伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)中，無(wú)論是美國(guó)還是伊拉克，在輿論宣傳中，都十分注重對(duì)國(guó)家意識(shí)的培育。人們往往認(rèn)為美國(guó)是一個(gè)不講國(guó)家意識(shí)的國(guó)家，這是一種誤解。作為一個(gè)移民的國(guó)家，美國(guó)以多種形式向青年一代灌輸愛(ài)國(guó)主義和忠誠(chéng)國(guó)家的思想，形成強(qiáng)烈的“美利堅(jiān)民族意識(shí)”。免費(fèi)論文。特別是在遭到恐怖襲擊以后，布什政府極力強(qiáng)調(diào)美國(guó)受到的威脅和保護(hù)美國(guó)利益的緊迫性和重要性，將“保護(hù)美國(guó)本土、人民和基礎(chǔ)設(shè)施免遭攻擊”列為“美國(guó)政府的首要任務(wù)”，明確指出“美國(guó)武裝部隊(duì)最優(yōu)先的任務(wù)是保護(hù)美國(guó)自身的安全”。布什在2002年1月29日的《國(guó)情咨文》中將伊拉克、伊朗和朝鮮三國(guó)稱(chēng)為“邪惡軸心”，指責(zé)這些國(guó)家“開(kāi)發(fā)和擁有大規(guī)模毀傷性武器”，對(duì)美國(guó)構(gòu)成嚴(yán)重威脅。正因?yàn)槿绱�，在�?duì)伊開(kāi)戰(zhàn)問(wèn)題上，布什政府反復(fù)強(qiáng)調(diào)這場(chǎng)反恐怖戰(zhàn)爭(zhēng)是為了保護(hù)美國(guó)的安全和民族權(quán)益，從而用國(guó)家意識(shí)來(lái)贏得民心、凝聚軍心。同時(shí)，美國(guó)還通過(guò)多種方式向伊拉克民眾進(jìn)行反政府宣傳，通過(guò)電臺(tái)播放反薩達(dá)姆的言論以喚起民眾對(duì)薩達(dá)姆家族專(zhuān)制統(tǒng)治的回憶，從而加大伊拉克民眾的政治離心力，削弱其國(guó)家意識(shí)。

　　國(guó)家意識(shí)不僅具有強(qiáng)大的凝聚力，它還是中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的基礎(chǔ)。幾千年來(lái)中華民族一直把國(guó)家統(tǒng)一視為國(guó)家利益的核心，視為至高無(wú)上的政治目標(biāo)。“大一統(tǒng)”的國(guó)家理念成為歷代政治實(shí)踐的至上原則和行為規(guī)范。從公元前221年秦統(tǒng)一中國(guó)到1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā),在兩千多年的時(shí)間里,不論是漢族還是少數(shù)民族掌握政權(quán)，分裂都是暫時(shí)的，難以持久的。歷史上每一次民族對(duì)峙、國(guó)家分裂之后,最終的結(jié)局仍然是民族融合與統(tǒng)一國(guó)家的出現(xiàn)。可以說(shuō),謀求國(guó)家的獨(dú)立和統(tǒng)一,是中華民族高于一切的社會(huì)心理情懷和價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn), 經(jīng)過(guò)數(shù)千年的文化傳播，它已經(jīng)深深地影響到我們民族的行為取向，成為中華文明的最高體現(xiàn)和理想追求。國(guó)家意識(shí)順應(yīng)了中華民族不可抗拒的歷史潮流，強(qiáng)化作為民族精神紐帶的國(guó)家意識(shí)教育，可以增進(jìn)中華民族包括港澳臺(tái)同胞和海外僑胞的民族認(rèn)同感和歸屬感，增強(qiáng)民族自尊心和自信心，把實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一視為自己的神圣責(zé)任。

　　二、國(guó)家意識(shí)是愛(ài)國(guó)主義的基礎(chǔ)。

　　國(guó)家意識(shí)，是國(guó)民對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感和歸屬感，是個(gè)人對(duì)國(guó)家懷有高度忠誠(chéng)的一種心理狀態(tài)。可以說(shuō)，沒(méi)有國(guó)家意識(shí)和民族精神的民族，難以自立于世界民族之林;沒(méi)有國(guó)家意識(shí)的國(guó)民，不可能成為一個(gè)愛(ài)國(guó)者。國(guó)家意識(shí)是愛(ài)國(guó)主義的基礎(chǔ)。試想，一個(gè)人，如果連自己的祖國(guó)都缺乏認(rèn)同感，他怎么可能有愛(ài)國(guó)之心、報(bào)國(guó)之舉?

　　愛(ài)國(guó)主義是國(guó)家意識(shí)的靈魂。是國(guó)家意識(shí)中最自然、最樸素、最真摯和最深沉的一種情感。是凝聚全民族意志、支撐一個(gè)國(guó)家、激勵(lì)一支軍隊(duì)的最強(qiáng)有力的精神支柱。恩格斯曾說(shuō):'你們想一想,在1792年到1799年這個(gè)時(shí)期的革命軍隊(duì),即僅僅為了一種幻想、為了想象的祖國(guó)而戰(zhàn)的軍隊(duì)因情緒激昂而作出了怎樣的奇跡,你們就會(huì)明白,不是為了幻想、而是為了一個(gè)實(shí)在的可以捉摸的目標(biāo)而戰(zhàn)的軍隊(duì)將具有什么樣的力量。'事實(shí)證明，愛(ài)國(guó)主義意識(shí)如果深入人民的情感中，就會(huì)形成一股不可抗拒的歷史潮流，當(dāng)它化為人民群眾的自覺(jué)行動(dòng)之時(shí)，就會(huì)形成眾志成城，勢(shì)不可擋的強(qiáng)大力量，這就是馬克思主義的辯證法，是歷史唯物主義顛撲不破的真理。

　　愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)是革命軍人首要的道德規(guī)范，維護(hù)國(guó)家利益、為國(guó)家而戰(zhàn)、'執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷'是歷代軍人的共同誓言。歷代愛(ài)國(guó)軍人最深厚的精神源泉,莫過(guò)于民族的愛(ài)國(guó)主義精神了。正是出于對(duì)國(guó)家的強(qiáng)烈感情和責(zé)任,當(dāng)自己的民族處于受外敵入侵的危難之時(shí)，人們才能奮不顧身、英勇搏斗、舍身冒死、保衛(wèi)祖國(guó)的安全，造成一種全民團(tuán)結(jié)，一致對(duì)外的場(chǎng)面。但是隨著改革開(kāi)放的深入以及信息時(shí)代的到來(lái)，部隊(duì)作為社會(huì)的一部分，德育不再是單純正統(tǒng)的一元價(jià)值，部隊(duì)德育理論原則在現(xiàn)實(shí)生活中遭遇到許多矛盾。許多負(fù)面的東西，嚴(yán)重的沖擊著廣大官兵心理，給他們心靈烙下陰影，產(chǎn)生負(fù)面的效應(yīng)，理想信念淡薄，不知自己為什么而戰(zhàn)。在這種情況下，我們必須用我們所擁有的強(qiáng)大的輿論宣傳力量，進(jìn)行國(guó)家意識(shí)教育，愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)教育。使愛(ài)國(guó)主義成為廣大官兵的精神支撐點(diǎn)。免費(fèi)論文。

　　三、培育國(guó)家意識(shí)的主要途徑和方式。

　　1、用科學(xué)發(fā)展觀占領(lǐng)廣大官兵思想意識(shí)的主陣地,用先進(jìn)文化構(gòu)筑廣大官兵的精神支柱。科學(xué)發(fā)展觀既是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的典范，是繼承毛澤東思想、鄧小平理論又一嶄新的理論形態(tài)，同時(shí)又賦予他們鮮明的時(shí)代精神，為廣大官兵提供了科學(xué)的世界觀和方法論。亨廷頓認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家如果缺乏具有領(lǐng)導(dǎo)地位的文化價(jià)值作為精神主體，那么這個(gè)國(guó)家的認(rèn)同一定是不牢固的。所以，我們要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，努力用先進(jìn)文化構(gòu)筑廣大官兵的精神支柱，用科學(xué)理論武裝廣大官兵的頭腦，把對(duì)官兵國(guó)家意識(shí)的塑造放在培養(yǎng)合格人才的戰(zhàn)略高度予以重視。要用“三個(gè)代表”重要思想拓展國(guó)家意識(shí)的內(nèi)涵，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，崇尚科學(xué)，追求真理，堅(jiān)定廣大官兵獻(xiàn)身國(guó)家、“執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷”的理想信念。

　　2、開(kāi)展中華民族歷史和優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育是培育國(guó)家意識(shí)的基礎(chǔ)。當(dāng)代中國(guó)歷史和傳統(tǒng)認(rèn)同的最大障礙是歷史虛無(wú)主義。開(kāi)放的環(huán)境有利于官兵增強(qiáng)對(duì)世界文明成果的了解，但也潛移默化地影響著官兵的思想觀念。在反思中國(guó)落后的原因時(shí)，有些人較多地注意中國(guó)文化中的負(fù)面因素，把中國(guó)的落后全盤(pán)歸因于中國(guó)文化，以致接受了歷史虛無(wú)主義的觀點(diǎn)，從而導(dǎo)致國(guó)家意識(shí)淡薄、民族自信心和自豪感減退、對(duì)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)漠視、對(duì)中華民族歸屬意識(shí)不強(qiáng)等現(xiàn)象。近代中國(guó)有位思想家說(shuō)：“非新無(wú)以進(jìn)，非舊無(wú)以守。”固守傳統(tǒng)而不創(chuàng)新，一個(gè)民族就不能發(fā)展;全盤(pán)否定傳統(tǒng)，一個(gè)民族就難以在世界上立足。國(guó)家意識(shí)中對(duì)歷史和傳統(tǒng)的認(rèn)同，不是對(duì)歷史和傳統(tǒng)的所有東西不加分析的接受，而是將其作為發(fā)展的根基和起點(diǎn)，通過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)民族的復(fù)興。

　　中國(guó)是世界文明古國(guó)，在幾千年的歷史發(fā)展中，創(chuàng)造了燦爛的歷史文化，在反對(duì)黑暗勢(shì)力和外來(lái)入侵的斗爭(zhēng)中形成了光榮的傳統(tǒng)。這是每個(gè)炎黃子孫引以為自豪的。作為一個(gè)中國(guó)人，不僅要了解中國(guó)的現(xiàn)在，而且要了解中國(guó)的歷史和傳統(tǒng)。民族的自尊心和自信心來(lái)源于歷史和傳統(tǒng)，歷史和傳統(tǒng)以具體的、形象的、生動(dòng)的資料為人們?cè)忈屃藝?guó)家意識(shí)。免費(fèi)論文。因此，要有效地培育和弘揚(yáng)國(guó)家意識(shí)，必須使官兵系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和了解中華民族的光輝歷史和優(yōu)秀歷史文化，特別要學(xué)習(xí)中國(guó)歷史、中國(guó)文學(xué)、中國(guó)藝術(shù)等內(nèi)容，通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)激發(fā)廣大官兵的民族自尊心和自豪感，增強(qiáng)官兵的向心力和凝聚力，同時(shí)批判歷史虛無(wú)主義和民族分裂主義，最終使國(guó)家意識(shí)在官兵身上得以傳承、弘揚(yáng)和提升。

　　3、以軍營(yíng)文化為載體，引導(dǎo)官兵塑造國(guó)家意識(shí)。要積極開(kāi)展主題鮮明的文化娛樂(lè)活動(dòng)，以豐富多彩的軍營(yíng)文化活動(dòng)為載體，發(fā)揮軍營(yíng)文化特有的育人功能，弘揚(yáng)和培育國(guó)家意識(shí)。在軍營(yíng)文化活動(dòng)中，要結(jié)合官兵思想實(shí)際，用富有民族特色的文化藝術(shù)去感染人，用官兵喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式去進(jìn)行教育，比如可以結(jié)合重大節(jié)假日，如七一、八一、國(guó)慶節(jié)等來(lái)開(kāi)展一些富有教育意義的活動(dòng)，如舉辦“黨旗頌”、“軍旗魂”等主題文藝節(jié)目，播放一些革命題材的影片，還可利用文化節(jié)、讀書(shū)會(huì)、文化沙龍等方式開(kāi)展民族傳統(tǒng)文化和愛(ài)國(guó)主義教育，在潛移默化中弘揚(yáng)和培育國(guó)家意識(shí)，增強(qiáng)官兵熱愛(ài)祖國(guó)的情感，增強(qiáng)民族責(zé)任感和使命感。同時(shí)，要充分發(fā)揮廣播臺(tái)、宣傳欄、板報(bào)等宣傳陣地的作用，在軍營(yíng)內(nèi)營(yíng)造國(guó)家意識(shí)教育的氛圍。

　　4、搶占網(wǎng)絡(luò)陣地，拓展官兵國(guó)家意識(shí)培育的主渠道。隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的飛速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)開(kāi)放性、交互性、綜合性的特征對(duì)廣大官兵產(chǎn)生了強(qiáng)大的吸引力。網(wǎng)絡(luò)已成為廣大官兵掌握知識(shí)、了解信息的主要渠道。這既給官兵國(guó)家意識(shí)的培育帶來(lái)巨大挑戰(zhàn)，同時(shí)也為國(guó)家意識(shí)的培育提供了一個(gè)新的渠道。要充分利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)，在網(wǎng)上建立國(guó)家意識(shí)宣傳網(wǎng)站、論壇，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)宣傳的制高點(diǎn)，掌握思想政治教育的主動(dòng)權(quán)。利用網(wǎng)絡(luò)大力宣傳無(wú)產(chǎn)階級(jí)和社會(huì)主義的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，弘揚(yáng)中國(guó)的優(yōu)秀民族文化，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的育人功能，消除網(wǎng)絡(luò)不良信息對(duì)官兵思想的影響，把網(wǎng)絡(luò)建成培育國(guó)家意識(shí)的新途徑和新窗口。

　　參考文獻(xiàn)：

　　1宮玉振.中國(guó)戰(zhàn)略文化解析.北京:軍事科學(xué)出版社,2002

　　2李遠(yuǎn)貴.論大學(xué)生民族精神教育.毛澤東思想研究,2005,(1)

　　閱讀期刊：軍事歷史

　　《軍事歷史》Military History(雙月刊)曾用刊名：軍事學(xué)術(shù)增刊，1983年創(chuàng)刊，是軍事歷史學(xué)術(shù)性刊物。主要發(fā)表軍事研究的成果，報(bào)道軍史研究的動(dòng)態(tài)與信息。堅(jiān)持為社會(huì)主義服務(wù)的方向，堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，貫徹“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”和“古為今用、洋為中用”的方針，堅(jiān)持實(shí)事求是、理論與實(shí)際相結(jié)合的嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)，傳播先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀科學(xué)文化，促進(jìn)國(guó)際科學(xué)文化交流，探索防災(zāi)科技教育、教學(xué)及管理諸方面的規(guī)律，活躍教學(xué)與科研的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，為教學(xué)與科研服務(wù)。