認(rèn)知視角下外來(lái)詞匯翻譯有何方法

　　語(yǔ)言是文化的載體，文字是構(gòu)成語(yǔ)言的重要單位。外來(lái)詞的翻譯直接影響其他文化中這個(gè)詞的生存，接下來(lái)小編簡(jiǎn)單介紹一篇優(yōu)秀文言詞匯論文。

　　一、引言

　　在不同文化的交流中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)各種文化差異，這種差異小至發(fā)音，大到篇章的結(jié)構(gòu)安排。人們從新的交流中發(fā)現(xiàn)新的事物，外來(lái)事物不斷被帶入到本族認(rèn)識(shí)當(dāng)中，本族文化也同時(shí)被傳遞到更廣闊的世界。于是本族語(yǔ)言中的詞匯不斷得到擴(kuò)充，本族語(yǔ)中的詞匯也流入其他語(yǔ)言。那么，當(dāng)我們遇到陌生的詞匯時(shí)，我們是怎樣翻譯使其兼顧傳意和傳神的呢?同樣一種事物，英漢的表達(dá)最后有什么異同呢?本文旨在比較英漢詞匯層面所體現(xiàn)的差異以歸納出詞匯翻譯的方法適用情況。

　　二、認(rèn)知觀下的語(yǔ)言和翻譯

　　傳統(tǒng)的觀點(diǎn)把翻譯視為客觀意義的傳遞，但認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為跨語(yǔ)言翻譯不是一個(gè)簡(jiǎn)單的信息解碼——傳遞——編碼的過(guò)程，而是把翻譯視為由源語(yǔ)文本觸發(fā)的心理場(chǎng)景的激活和能夠在最大限度上表現(xiàn)或刻畫(huà)該場(chǎng)景的目的文本的選取。心理場(chǎng)景的構(gòu)建是由源語(yǔ)文本啟發(fā)的，并依賴(lài)于“相互交織的共有的、規(guī)約化的、在某種程度上也許理想化的、嵌入于某種形式的文化信仰和實(shí)踐之中的知識(shí)”(Taylor，1995： 23)， 因而本質(zhì)上是百科的。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)肯定百科意義的重要性，認(rèn)為不同語(yǔ)言中的兩個(gè)表達(dá)在所有細(xì)節(jié)上都相符的幾率是極小的。對(duì)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)來(lái)說(shuō)，絕大多數(shù)特定的概念是因文化甚至語(yǔ)言而異的，翻譯不是“換湯不換藥”的過(guò)程。

　　根據(jù)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)百科理論的觀點(diǎn)，我們可以看到，先前認(rèn)識(shí)作為一個(gè)很重要的因素，很大程度上影響著對(duì)新事物名詞的翻譯。一種語(yǔ)言所代表的文化如果在目的語(yǔ)中找得到與新事物接近或者對(duì)應(yīng)的詞語(yǔ)，通常我們采用意譯的方式進(jìn)行翻譯。如果該語(yǔ)言使用者對(duì)于外來(lái)事物沒(méi)有任何先前的認(rèn)識(shí)或者類(lèi)似事物的認(rèn)識(shí)，通常采用直譯也就是音譯的方式進(jìn)行翻譯。但這種分法并不絕對(duì)，二者會(huì)因?yàn)槠渌�因素產(chǎn)生交叉，但大多數(shù)名詞翻譯是遵循這個(gè)規(guī)則的。

　　根據(jù)上文所述，我們可以總結(jié)為如下方法：

　　(一)詞語(yǔ)的直譯(音譯)

　　本文所討論的直譯是詞匯層面的直譯，不同于短語(yǔ)、句子或者更大范圍的直譯。短語(yǔ)或句子層面的直譯指的是將句子所包含的各個(gè)詞語(yǔ)成分根據(jù)意思翻譯出來(lái)，然后調(diào)整語(yǔ)序，翻譯成本族語(yǔ)，例如將“to kill two birds with one stone”直譯成“一石二鳥(niǎo)”。而本文要討論的詞匯層面的直譯指的是直接根據(jù)讀音將外來(lái)語(yǔ)譯成本族語(yǔ)，并不作詞語(yǔ)意義層面的翻譯，即音譯，例如將英語(yǔ)單詞“mini”直接根據(jù)其在英語(yǔ)中的讀音翻譯成“迷你”，將“功夫”直接音譯成“Kung Fu”。

　　(二)詞語(yǔ)的意譯

　　本文所討論的意譯和直譯一樣，都是詞匯層面之上的。短語(yǔ)或句子層面或者更大范圍的意譯是指根據(jù)作者或者說(shuō)話(huà)人要表達(dá)的真實(shí)含義翻譯出來(lái)，而并不是將句中每個(gè)部分翻譯之后作調(diào)整，所以上文所給的例子“to kill two birds with one stone”，意譯成中文的話(huà)即是“一箭雙雕”，或者“一舉兩得”。本文所指的意譯是指，將詞語(yǔ)所表示的核心意義譯成目標(biāo)語(yǔ)，與其讀音無(wú)關(guān)。例如，英文詞匯里面的“fireplace”在中國(guó)傳統(tǒng)生活中并不存在，是后來(lái)由于文化交流傳入中國(guó)的，根據(jù)詞語(yǔ)的意思它被翻譯成了“壁爐”。同樣的，中文詞“玉帝”根據(jù)意思而不是讀音被翻譯成了“God of the Heaven”。

　　(三)直譯與意譯混合

　　如上文所述，本文中所討論的直譯和意義是以是否根據(jù)讀音直接翻譯作區(qū)分的。然而，有些詞語(yǔ)其中的成分沒(méi)有意譯的必要所以更適合直譯，同時(shí)存在的另一部分可能更適合意譯從而更準(zhǔn)確地傳達(dá)背后真正的意思。所以翻譯這樣的詞語(yǔ)時(shí)，我們可以同時(shí)使用直譯和意譯。例如，英文單詞“bagel”被譯成“百吉餅”，“百吉”是根據(jù)這個(gè)英語(yǔ)單詞的讀音直譯的，但是如果僅僅是直譯，讀者基本上還是無(wú)法知道什么是“bagel”，所以，在翻譯的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)加上一個(gè)意譯詞“餅”，然后讀者便能知道它是一種類(lèi)似于餅的食物。同樣的，在將中文詞“孔府”翻譯成英語(yǔ)時(shí)，我們會(huì)將其譯成“Confucius Family Mansion”，“孔”指的是“孔夫子”，我們將它直譯成“Confucius”，而“府”則根據(jù)意思被意譯成“Family Mansion”。

　　(四)直接引進(jìn)使用

　　直接引入，顧名思義就是將外來(lái)詞匯不做任何翻譯，直接使用。要注意的是，這種方式并非翻譯。本文也對(duì)其不做討論，但是這種方式也占據(jù)了外來(lái)語(yǔ)詞匯進(jìn)入本族語(yǔ)被使用的重要方式之一。例如，英文縮寫(xiě)詞“DVD”并沒(méi)有被翻譯成任何形式的中文，而且在國(guó)內(nèi)被廣泛使用著。

　　三、例證分析

　　(一)與“衣”有關(guān)的翻譯

　　絲綢，一路順沿著絲綢之路從古老的中國(guó)被帶到西方世界。對(duì)于西方人來(lái)說(shuō)，這是一種全新的外來(lái)布料，但是昆蟲(chóng)遍及全世界各地，他們吐出的絲也早已被人們認(rèn)識(shí)。所以，西方人很快根據(jù)絲綢的原材料，將其意譯成了“silk”。英文單詞“silk”起初是指的動(dòng)物吐出的絲，因此這個(gè)詞的意義被擴(kuò)大。相應(yīng)的，1938年，世界上出現(xiàn)的第一種合成纖維——尼龍正式誕生于美國(guó)，用這種材料制成的衣服具有良好的耐磨性與柔韌性，因此很快被人們接受。而隨著這新興布料流入中國(guó)，“nylon”也被直接音譯成“尼龍”。

　　對(duì)于剛剛認(rèn)識(shí)絲綢的西方人和剛剛認(rèn)識(shí)尼龍的中國(guó)人，為什么一個(gè)用意譯翻譯而另一個(gè)用直譯翻譯呢?這是由人們?cè)谶@種布料流入本土之前對(duì)這種材料的認(rèn)識(shí)情況決定的。對(duì)于西方人，蠶絲并非一種全新的、完全沒(méi)有認(rèn)識(shí)的材料。然而，由于我們之前對(duì)“nylon”這種材料以及用其制成的布料沒(méi)有任何認(rèn)識(shí)，要掛靠到別的詞上難度太大，根據(jù)其意思翻譯的話(huà)，又太復(fù)雜，如果將其意譯成“聚酰胺纖維”，也許沒(méi)有幾個(gè)人會(huì)記住這個(gè)相對(duì)復(fù)雜而且比較拗口的詞。

　　(二)與“食”有關(guān)的翻譯

　　英語(yǔ)中的“dumpling”原本是指英國(guó)及愛(ài)爾蘭的一種傳統(tǒng)食物，這種食物是一種團(tuán)狀、外面包裹著混合胡椒粉等作料揉好的厚面皮，里面填塞奶酪或者沒(méi)有餡料的面食，由于中國(guó)的餃子和這種食物比較像，所以最初被翻譯成“dumpling”。但是，“餃子”現(xiàn)在也常被直譯成“Jiaozi”，首先這是由于本身餃子和傳統(tǒng)的英國(guó)食物“dumpling”還是有一些差異。其次，隨著中國(guó)文化迅速被越來(lái)越多的世界各地的人所接受，大家都了解中國(guó)餃子，并且也有越來(lái)越多的外國(guó)人學(xué)習(xí)中文，所以“Jiaozi”這個(gè)詞也慢慢在英文中被廣泛使用。

　　(三)與“住”有關(guān)的翻譯

　　在我國(guó)傳統(tǒng)的建筑中，出現(xiàn)最多的是木質(zhì)結(jié)構(gòu)的房子和泥坯房，屋頂大多是用瓦片疊放的。西方也有木材建造的房子，但大多是直接使用原木，而且屋頂也不是用瓦片遮擋。所以，中文“木屋”如果直接意譯成“log cabin”，除了有相同的部分對(duì)應(yīng)翻譯以外，大多數(shù)是擴(kuò)大了這個(gè)英語(yǔ)詞的意譯。我國(guó)傳統(tǒng)的瓦片“琉璃瓦”通常被意譯成“glazed roofing tile”，中文“琉璃瓦”的核心部分是“瓦”，在將整個(gè)中文詞意譯成英文的時(shí)候加注釋詞進(jìn)行說(shuō)明雖然較詳細(xì)地說(shuō)明了這種瓦的部分功能和質(zhì)地，但是會(huì)使整個(gè)名詞長(zhǎng)度增加從而顯得略微冗長(zhǎng)。因此，我認(rèn)為可以使用直譯與意譯結(jié)合的方法譯成“Liuli tile”。對(duì)于英語(yǔ)意譯無(wú)法很好地展現(xiàn)事物特點(diǎn)的時(shí)候，我們應(yīng)該推崇使用直譯或者直譯與意譯相結(jié)合的譯法。

　　(四)與“行”有關(guān)的翻譯

　　英國(guó)是一個(gè)島國(guó)，四面環(huán)海，而我國(guó)只有東面和南面臨海，因此無(wú)論是氣候還是環(huán)境都有很大的不同。加上不同文化的共同作用，使得傳統(tǒng)的交通方式也有很大不同。最典型的是我國(guó)古代的轎子。這是我國(guó)古代特有的一種交通工具。轎子對(duì)于西方人來(lái)說(shuō)，是一種全新的事物，完全沒(méi)有任何先前的認(rèn)識(shí)，其他交通方式又與之有很大不同。但是，這里出現(xiàn)了一種有趣的矛盾，漢語(yǔ)是聲調(diào)語(yǔ)言，不同聲調(diào)會(huì)產(chǎn)生不同的詞，所以如果將“轎子”直譯成“Jiaozi”，會(huì)發(fā)現(xiàn)，英語(yǔ)使用者會(huì)分不清“轎子”和“餃子”。所以，盡管將“轎子”意譯成“sedan”略顯牽強(qiáng)，但還是被廣泛采用。

　　四、結(jié)語(yǔ)

　　如今的世界是一個(gè)多元化的世界，越來(lái)越趨近于全球村，文化交流也越來(lái)越全方位。本文試圖通過(guò)對(duì)日常生活中的外來(lái)詞匯翻譯所使用的翻譯方法進(jìn)行歸納，以便以后遇到外來(lái)詞的翻譯時(shí)可以清楚地知道如何翻譯最能在傳達(dá)信息的同時(shí)也傳達(dá)文化，并且方便記憶，從而使其被廣泛認(rèn)可和接受。直譯和意義并非兩種對(duì)立的翻譯方式，尤其是在詞匯的翻譯上，有些詞匯甚至有多個(gè)用不同翻譯方式譯出的目標(biāo)語(yǔ)詞匯，并且都被廣泛使用著，但我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)具體情況選擇最合適的翻譯方法。本文所總結(jié)出的流程圖也并非絕對(duì)的，每種翻譯方式亦可能有交集，但主題還是基本遵循本文所述的流程的。

　　參考文獻(xiàn)

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　　閱讀期刊：語(yǔ)言文字應(yīng)用

　　《語(yǔ)言文字應(yīng)用》是中華人民共和國(guó)教育部主管、語(yǔ)言文字應(yīng)用研究所主辦的全國(guó)性語(yǔ)言文字應(yīng)用學(xué)術(shù)刊物，是國(guó)家語(yǔ)言學(xué)/漢語(yǔ)類(lèi)核心期刊。