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《天津社會科學》簡介
《天津社會科學》Tianjin Social Sciences(雙月刊)1981年創(chuàng)刊，本刊堅持正確的辦刊宗旨，倡導“提出新問題，發(fā)表新觀點，傳播新信息”，堅持探索，勇于創(chuàng)新，密切關(guān)注現(xiàn)實，致力于探討改革開放中的重大理論問題，活躍于理論前沿，并以一個個選題、重點欄目形成了刊物獨具的特色風格。《天津社會科學》主管單位：天津市社會科學院，主辦單位：天津市社會科學院，國內(nèi)統(tǒng)一刊號：12-1047/C，國際標準刊號：1002-3976
《天津社會科學》收錄情況
國家新聞出版總署收錄 萬方數(shù)據(jù)庫、知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫收錄
《天津社會科學》影響因子：
截止2015年萬方：影響因子：0.509;總被引頻次：1040
截止2015年知網(wǎng)：復合影響因子：0.790;綜合影響因子：0.451
《天津社會科學》欄目設置
中國學術(shù)史研究、科學發(fā)展與當代中國發(fā)展研究、新型工業(yè)研究、中國哲學學科的建設與發(fā)展、大眾文化研究、中國社會史研究。
《天津社會科學》投稿須知
1.內(nèi)容：立意新穎，觀點明確，內(nèi)容充實，論證嚴密，語言精煉，資料可靠，能及時反映所研究領域的最新成果。本刊尤為歡迎有新觀點、新方法、新視角的稿件和專家稿件。
2.格式必備與順序：標題、作者、作者單位、摘要、關(guān)鍵詞、正文、注釋或參考文獻。篇幅以2200-8800字為宜。2200字左右為1個版面。
3.請在來稿末尾附上作者詳細通訊地址。包括：收件人所在地的省、市、區(qū)、街道名稱、郵政編碼、聯(lián)系電話、電子信箱、代收人的姓名以及本人要求等，務必準確。論文有圖表的，請保證圖片和表格的清晰，能和文字對應。
4.本刊實行無紙化辦公，來稿一律通過電子郵件(WORD文檔附件)或QQ發(fā)送，嚴禁抄襲，文責自負，來稿必復，來稿不退，10日未見通知可自行處理。
5.本刊來稿直接由編輯人員審閱，疑難重點稿件送交相關(guān)專家審閱，本刊堅持“公平、公正、公開、客觀”的審稿原則，實行“三審三校”制度。
6.來稿一經(jīng)采用，雜志社將發(fā)出《用稿通知單》，出刊迅速，刊物精美，稿件確認刊載后，贈送當期雜志1冊。
《天津社會科學》雜志近期出版論文：
《天津社會科學》“2014年度優(yōu)秀論文獎”揭曉………………………………………………
現(xiàn)代實踐觀念的起源與現(xiàn)代性困境 ………………………………………王南湜;
詩性空間的思辨——海德格爾“筑·居·思”之思……………………………………… 胡瀟;
什么是“從詮釋學的觀點看”?……………………………………… 潘德榮;
從“經(jīng)學”走向“經(jīng)典詮釋學”……………………………………… 彭啟福;李后梅;
論郭象《莊子注》中的“寄言出意”與“忘言尋旨”——以經(jīng)典詮釋學為視域 ………………………………………劉梁劍;
系譜學條件下的重構(gòu)性社會批判——論法蘭克福學派的“批判”觀念……………………………………… 阿克塞爾·霍耐特;謝永康;
《天津社會科學》簡介………………………………………
論拉布里奧拉的馬克思主義觀 ………………………………………呂宏山;
本雅明的自然歷史觀與世界歷史觀批判及神圣歷史觀建構(gòu)……………………………………… 蔣迪;
網(wǎng)絡社會的感性化趨勢 ………………………………………劉少杰;
網(wǎng)絡社會中的空間融合——虛擬空間的現(xiàn)實化與再生產(chǎn)……………………………………… 陳氚;
網(wǎng)絡化時代的感性象征與互聯(lián)網(wǎng)價值的表達 ………………………………………宋辰婷;
互聯(lián)網(wǎng)金融平臺演進中的文化引力分析 ………………………………………張軍;
行為大數(shù)據(jù)與計算實驗——探索經(jīng)濟研究新方法 ………………………………………王國成;
共享經(jīng)濟:經(jīng)濟倫理的一種新常態(tài) ………………………………………喬洪武;張江城;
控總量還是調(diào)結(jié)構(gòu):論特大和超大城市的人口調(diào)控——以北京市為例 ………………………………………熊柴;鄧茂;蔡繼明;
投稿論文：本雅明的自然歷史觀與世界歷史觀批判及神圣歷史觀建構(gòu)
【摘要】：本雅明將以往的歷史觀分為依賴于時間線索的自然歷史觀,以及依賴于邏輯鏈條的世界歷史觀。針對這二者的理論局限,他提出了以語言學為方法的神圣歷史理論。根據(jù)這種理論,神圣歷史以其獨特的結(jié)構(gòu)性特征使歷史意義得到不斷生成和發(fā)展,而通過對上帝神圣語言的繼承,人類便能夠借助于一種客觀闡釋而獲得解放的可能。
【關(guān)鍵詞】： 神圣歷史 語言學 客觀闡釋 解放
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