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《江海學(xué)刊》簡(jiǎn)介
《江海學(xué)刊》Jianghai Academic Journal(Bimonthly)(雙月刊)1958年創(chuàng)刊,是新中國(guó)成立后全國(guó)創(chuàng)辦最早的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)刊物之一。“文化大革命”期間?。1979年10月以群眾論叢之名復(fù)刊。1982年1月復(fù)名江海學(xué)刊。1986年以江海學(xué)刊(文史哲版)和江海學(xué)刊(經(jīng)法社版)分別出版。1990年兩刊合并出版。本刊向國(guó)內(nèi)外公開(kāi)發(fā)行。雜志社現(xiàn)有研究員3人,副研究員3人,助理研究員4人,研究實(shí)習(xí)員1人。《江海學(xué)刊》主管單位:江蘇省社會(huì)科學(xué)院,主辦單位:江蘇省社會(huì)科學(xué)院,國(guó)內(nèi)統(tǒng)一刊號(hào):32-1013/C,國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)刊號(hào):1000-856X
《江海學(xué)刊》重點(diǎn)訂閱經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)與歷史學(xué)等學(xué)科的研究成果。創(chuàng)刊以來(lái),先后訂閱了大量體現(xiàn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)最新研究水平的學(xué)術(shù)論文,形成了凝重、扎實(shí)、新穎、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目镲L(fēng)格,訂閱論文的二次文獻(xiàn)率一直居于全國(guó)領(lǐng)先地位。
《江海學(xué)刊》收錄情況
國(guó)家新聞出版總署收錄 萬(wàn)方數(shù)據(jù)庫(kù)、知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫(kù)收錄
《江海學(xué)刊》中文核心期刊:
1992-2011年連續(xù)5屆中文核心期刊(中文核心期刊(1992)中文核心期刊(2000)中文核心期刊(2004)中文核心期刊(2008)中文核心期刊(2011))
《江海學(xué)刊》影響因子:
截止2015年萬(wàn)方:影響因子:0.697;總被引頻次:1540
截止2015年知網(wǎng):復(fù)合影響因子:1.163;綜合影響因子:0.633
《江海學(xué)刊》欄目設(shè)置
原創(chuàng)學(xué)術(shù)空間、名家專論。
《江海學(xué)刊》投稿須知
1、來(lái)稿要求論點(diǎn)明確、數(shù)據(jù)可靠、邏輯嚴(yán)密、文字精煉,每篇論文必須包括題目、作者姓名、作者單位、單位所在地及郵政編碼、摘要和關(guān)鍵詞、正文、參考文獻(xiàn)和第一作者及通訊作者(一般為導(dǎo)師)簡(jiǎn)介(包括姓名、性別、職稱、出生年月、所獲學(xué)位、目前主要從事的工作和研究方向),在文稿的首頁(yè)地腳處注明論文屬何項(xiàng)目、何基金(編號(hào))資助,沒(méi)有的不注明。
2、論文摘要盡量寫(xiě)成報(bào)道性文摘,包括目的、方法、結(jié)果、結(jié)論4方面內(nèi)容(100字左右),應(yīng)具有獨(dú)立性與自含性,關(guān)鍵詞選擇貼近文義的規(guī)范性單詞或組合詞(3~5個(gè))。
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7、來(lái)稿文責(zé)自負(fù)。所有作者應(yīng)對(duì)稿件內(nèi)容和署名無(wú)異議,稿件內(nèi)容不得抄襲或重復(fù)訂閱。對(duì)來(lái)稿有權(quán)作技術(shù)性和文字性修改,雜志一個(gè)版面2500字,二個(gè)版面5000字左右。作者需要安排版面數(shù),出刊日期,是否加急等情況,請(qǐng)?jiān)卩]件投稿時(shí)作特別說(shuō)明。
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2016 年《江海學(xué)刊》04期投稿論文目錄:
空間多維:國(guó)家疆域的當(dāng)代拓展 張之滄;
馬克思主義哲學(xué)時(shí)代化與歷史深處的哲學(xué)心語(yǔ)——陳先達(dá)教授訪談錄 陳先達(dá);臧峰宇;
《蘇軾文集》紀(jì)年勘誤一則 趙瑞;
藝術(shù)與認(rèn)知——表演、批評(píng)和美學(xué) 柯蒂斯·卡特;楊一博;
梅洛-龐蒂的“身體意向性”與劉宗周的“意”的學(xué)說(shuō) 張?jiān)倭?王建華;
《全宋文·王安石傳》作者辨正 羅昌繁;
身體美學(xué)與中國(guó)哲學(xué)——以具身化的道家哲學(xué)為例 理查德·舒斯特曼;王輝;
投稿論文:藝術(shù)與認(rèn)知——表演、批評(píng)和美學(xué)
【摘要】:越來(lái)越多的現(xiàn)象表明了藝術(shù)是一種重要的認(rèn)知符號(hào),蘇珊·朗格、魯?shù)婪?middot;阿恩海姆、納爾遜·古德曼以及其他人證明了認(rèn)知符號(hào)的多樣性及其效用已經(jīng)擴(kuò)展至藝術(shù)之中。在對(duì)舞蹈的認(rèn)知意義的探討中,"體驗(yàn)"和"認(rèn)識(shí)"這兩個(gè)概念分別指涉其認(rèn)知意義的兩個(gè)不同方面。以體驗(yàn)的方式理解一件作品要求我們直接通過(guò)感官來(lái)理解事物,它與通過(guò)作為事物符號(hào)的或是對(duì)事物進(jìn)行描述的詞語(yǔ)來(lái)理解這些事物的方式是相對(duì)立的。認(rèn)識(shí)是指基于對(duì)藝術(shù)進(jìn)行回應(yīng)所獲得知識(shí),這些回應(yīng)包括藝術(shù)批評(píng)、藝術(shù)史和審美理論,它們使我們能夠更加清晰地觀察藝術(shù)作品的結(jié)構(gòu)和風(fēng)格,并且為我們展示出藝術(shù)品所具有的更深遠(yuǎn)的意義。
【關(guān)鍵詞】: 藝術(shù) 舞蹈 認(rèn)知 體驗(yàn) 認(rèn)識(shí) 表演
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