青海撒拉族舞蹈風(fēng)格與地域文化的關(guān)系

　　鄭希夷 廖菁菁 呂唯笑 孫燦

　　西北民族大學(xué),甘肅 蘭州 730030

　　【摘要】 撒拉族是56個民族中鮮為人知的民族，是位于我國西北地區(qū)的少數(shù)民族之一，是具有悠久歷史的古老民族。撒拉族舞蹈的形成受到宗教信仰及原生態(tài)自然環(huán)境的影響，撒拉族人民將自己的生活、勞作、游戲都融入到舞蹈當(dāng)中形成獨具特色的舞蹈風(fēng)格，這與歷史傳統(tǒng)、文化積淀、宗教信仰、地域文化都是具有密不可分的關(guān)系。

　　【關(guān)鍵詞】 撒拉族舞蹈 風(fēng)格 地域文化 影響

　　我國五十六個民族中有一個人們了解甚少的民族——撒拉族，這個民族自元代從中亞土庫曼斯坦遷徙而來，定居于青海循化地區(qū)，具有悠久的歷史傳統(tǒng)和濃厚的文化積淀。它有自己的語言、習(xí)俗、信仰并且在長期的生產(chǎn)勞動以及與周圍民族的相互影響中創(chuàng)造了絢麗多彩又極具民族特色的民族民間舞蹈，是撒拉族民族文化發(fā)展進(jìn)程中的寶貴財富，亦是人們精神文化生活中的重要組成部分。

　　撒拉族的居住地自然環(huán)境優(yōu)越，雖地處西北卻氣候溫和，群山環(huán)繞，樹林茂密，黃河穿流而過，給撒拉族人民的游牧與農(nóng)耕生活提供了豐富的天然資源。生活在這片土地上的人們淳樸善良，勤勞勇敢，有著與生俱來的歌舞天賦。他們將這得天獨厚的優(yōu)勢融入于生活之中，田間地頭，勞作之余，河畔林中，嬉戲逗趣。并且，撒拉族民族傳統(tǒng)舞蹈除了有在人們結(jié)束了一天辛苦勞作之后來緩解疲勞，以及在閑暇時間愉悅心情的作用，還是撒拉族人們對愛情與美好生活追求的向往與情感表達(dá)。正是因為如此，撒拉族舞蹈的題材、內(nèi)容與表現(xiàn)形式豐富多樣，也正是因為如此，才孕育了撒拉族舞蹈與其他民族所不同的獨特的藝術(shù)風(fēng)格。

　　一、青海撒拉族地域文化

　　撒拉族是信奉伊斯蘭教的少數(shù)民族之一，嚴(yán)格遵守伊斯蘭教的基本信仰和宗教禮儀，實行念、禮、齋、課、朝五項基本功修。撒拉族擁有屬于自己的語言，但沒有具體文字標(biāo)識。撒拉族在具有豐厚的自然生態(tài)環(huán)境，擁有獨天特厚的優(yōu)勢，在飲食方面撒拉族也是一日三餐，其原因是地處西北地區(qū)，一般以小麥為主食，馬鈴薯、蕎麥、青稞和各類蔬菜為輔。因為信仰伊斯蘭教，所以肉食方面以雞、牛、羊為主，而且都要由當(dāng)?shù)剡x舉的阿訇來宰殺，不得宰殺豬、馬、驢等動物。

　　撒拉族是一個極具濃厚風(fēng)格特點的民族，音樂方面如筵席曲、撒拉曲和花兒都是撒拉族的特色民歌，而且都由撒拉族人用本民族語言進(jìn)行演唱。其中影響大、流傳廣，為群眾所熟悉和喜愛的作品有《依秀兒依秀兒》、《阿里瑪》、《阿舅日》。在舞蹈方面，撒拉族舞蹈最具有悠久歷史，傳承最完整，展現(xiàn)出民族淵源，較為代表性的舞蹈是《駱駝舞》，它以口頭表述表現(xiàn)，沒有豐富華麗的肢體動作，也沒有優(yōu)美的音樂伴奏，但是在撒拉族最喜慶的日子表演的舞蹈節(jié)目，以模仿和對白相互進(jìn)行結(jié)合的表演形式。

　　二、撒拉族舞蹈風(fēng)格

　　撒拉族是全族信仰伊斯蘭教的古老民族，受宗教信仰的影響，伊斯蘭教禁止一些娛樂項目，舞蹈活動在很長的一段時間里都被禁止，影響了撒拉族舞蹈的發(fā)展，但是就算受到這種限制、信仰、條件的約束，撒拉族人民還是以自我對舞蹈的熱情在受限的條件下進(jìn)行對舞蹈文化的傳承，在夾縫中繼續(xù)對舞蹈的探索與熱愛。

　　撒拉族的舞蹈風(fēng)格由于民族信仰的問題，舞蹈形式、舞蹈形態(tài)以及舞蹈特點都具有一種束縛性和單一性，在撒拉族舞蹈編排的過程中需要嚴(yán)格依據(jù)宗教信仰、遵循民族文化、體現(xiàn)風(fēng)格特點進(jìn)行編創(chuàng)。撒拉族的傳統(tǒng)民間舞蹈多表達(dá)對美好生活的贊頌以及表現(xiàn)男女之間的情感，雖說舞蹈動作較為的單一但卻極具民族風(fēng)格特色，深得撒拉族人民的喜愛。

　　三、舞蹈風(fēng)格形成受地域文化的影響

　　1.傳統(tǒng)舞蹈

　　撒拉族舞蹈的風(fēng)格受地域文化的影響頗深。首先，撒拉族生活聚居之地，地勢低平、土地肥沃、水源充足、氣候溫和適宜長出鮮美多汁的牧草與高產(chǎn)量農(nóng)作物，這為撒拉族人民日常的勞作生活提供了得天獨厚的地理條件與物質(zhì)條件。撒拉族群舞《摘花椒》、《拋石舞》正是體現(xiàn)了此點，通過群舞作品感知到了具有濃厚的民族民俗的風(fēng)情和強(qiáng)烈的農(nóng)業(yè)生活的氣息，既表達(dá)了撒拉族人民辛勤勞作、團(tuán)結(jié)互助、熱愛生活，也深刻體現(xiàn)了撒拉族人民展望未來的無限遐想和對追求美好生活的向往。其次，撒拉族的傳統(tǒng)文化受到中東地區(qū)的外來文化影響，其舞蹈風(fēng)格也更加偏向多元化，具體體現(xiàn)在撒拉族原生態(tài)生活舞蹈、民族節(jié)日的禮儀舞蹈、傳統(tǒng)宗教習(xí)俗舞蹈等方面。

　　2. 近現(xiàn)代舞蹈

　　隨著時間的推移，舞蹈文化發(fā)展進(jìn)程也隨之加快，但在基于傳統(tǒng)撒拉族舞蹈的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)的升華，由青海省文化藝術(shù)職業(yè)學(xué)校李玉芳老師所編創(chuàng)的撒拉族女子群舞——《椒嶺漫山紅》，就是以撒拉族的原生態(tài)生活和居住地區(qū)的豐厚農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件為基本前提，以撒拉族種植的鮮紅的辣椒為題材，在此基礎(chǔ)上加以用藝術(shù)的手段進(jìn)行編創(chuàng)，具有一些異域風(fēng)情的特點，將辣椒賦予機(jī)靈活活潑的意義，主要表現(xiàn)于舞蹈作品中女子手戴形態(tài)相似于辣椒的手套道具，以基本手型：雙手?jǐn)U指由小拇指向內(nèi)回旋的形態(tài)，根據(jù)不同的舞蹈動作進(jìn)行手臂位置的變幻;在步伐上設(shè)計的既沉穩(wěn)但又不失靈動的舞步;用身體模仿辣椒形態(tài)的三道彎以及髖部向兩側(cè)頂胯的運動更具特點。

　　四、用舞臺表現(xiàn)地域文化生活

　　不同的地域文化能夠造就不同風(fēng)格的舞蹈形式和表現(xiàn)力，而在青海撒拉族地區(qū)，在無限廣闊的生 活海洋中，要以地域文化為視角，編導(dǎo)出更能展現(xiàn) 本地區(qū)文化生活的舞蹈藝術(shù)。

　　1. 舞蹈創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)充滿感情色彩

　　舞蹈是一門能夠充分表達(dá)舞者感情的藝術(shù)活動，甚至其形象不僅僅局限于舞者，而是整個地區(qū)的文化生活。舞蹈作品在創(chuàng)造過程中要帶著對生活的 觀察和再創(chuàng)造，升華情感和現(xiàn)象愛力，從而形成較 強(qiáng)的視覺沖擊力和感受力，充分體現(xiàn)特色的地域文 化生活。

　　2. 舞蹈創(chuàng)作要展開想象的翅膀

　　舞蹈的想象力體現(xiàn)在動作中，是編導(dǎo)者利用自身靈感結(jié)合文化特征，再加上豐富的想象力，創(chuàng)作 出富有生活氣息和文化氣息的藝術(shù)作品。對于青海撒拉族地區(qū)來說，舞蹈的風(fēng)格特點更加偏向于寫實， 并且受到文化和宗教限制，往往缺乏一定的變化和想象。而隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化的融合，現(xiàn)代舞蹈對 青海撒拉族舞蹈帶來很大的影響，其風(fēng)格也正發(fā) 生著很大的變化。

　　3. 舞蹈創(chuàng)作要運用動態(tài)思維

　　舞蹈藝術(shù)形象的組成是由于舞者的肢體動作，因此最直觀的表現(xiàn)力就是舞者形象的動態(tài)性。因此， 在舞蹈創(chuàng)作過程中要運用動態(tài)思維，將民族文化 內(nèi)涵和獨特的風(fēng)格融入到舞蹈之中，給觀眾帶來豐 富、純粹和富有變化的藝術(shù)，推動青海撒拉族舞蹈 風(fēng)格的升華和變化。

　　總結(jié)

　　撒拉族人民是生來就能歌善舞的民族，他們將一片土地上的藍(lán)天綠草，駱駝牛羊，與他們在這片土地上揮灑的汗水，收獲的喜悅，生活的憧憬唱進(jìn)歌里，跳進(jìn)舞里。正是這份勤勞、善良、樸實的精神與人民對舞蹈的滿腔熱忱，讓撒拉族舞蹈簡單而又真實的產(chǎn)生于人民生活之中，又真切而自然地反映了撒拉族的風(fēng)土人情。使撒拉族舞蹈在宗教信仰的束縛之下亦能下頑強(qiáng)發(fā)展，生生不息，在中國民族民間舞蹈之林中占有一席之地。