《遼史》中斡魯朵名稱沿革考

　　《遼史》中的“斡魯朵”(Ordo)，在漢文獻中歷經(jīng)演變，后用作內(nèi)蒙古所屬的市名，謂之“鄂爾多斯”〔Ordos〕(原伊克昭盟)。“Ordos”(鄂爾多斯)為“Ordo”(漢譯為“斡耳朵”)的復(fù)數(shù)形式。

　　《文史雜志》積極評介中華民族五千年的燦爛文明以及優(yōu)秀文化遺產(chǎn);向群眾進行辯證唯物主義與歷史唯物主義的普及宣傳，進行社會主義與愛國主義的啟發(fā)教育，包含文學(xué)，歷史，藝術(shù)三個范疇。

　　一、斡魯朵

　　《遼史》中的“斡魯朵”(Ordo)，在漢文獻中歷經(jīng)演變，后用作內(nèi)蒙古所屬的市名，謂之“鄂爾多斯”〔Ordos〕(原伊克昭盟)。

　　“斡魯朵”一名，在遼代以降的漢文文獻中有多種寫法，茲考述如下：

　　1.“斡魯朵”�！哆|史》卷31“營衛(wèi)志上”云：“有遼始大，設(shè)置制尤密。居有宮衛(wèi)，謂之‘斡魯多。”《遼史》卷116“國語解”云：“斡魯朵，宮帳名。”《遼史》卷31“營衛(wèi)志上”有“算斡魯朵”“國阿輦斡魯朵”等。

　　2.“斡里朵”。《遼史》卷27“天祚帝紀一”有人名“虎思斡里朵”�！督鹗贰犯�“金國語解”云：“斡里朵，官府治事之所。”《金史》卷90有人名“移剌斡里朵”。

　　3.“斡耳朵”。《遼史》卷30“天祚帝紀四”有“虎思斡耳朵”城。《遼史》卷116“國語解”云：“‘虎斯，‘有力稱�！都o》言‘虎思，義同。”此名屢見于《元史》，茲不贅述。《草木子》云：“元君立，另設(shè)一帳房，極金碧之盛，名為‘斡耳朵。及崩，即架閣起。新君立，復(fù)作斡耳朵。”①“斡耳朵”一詞，在契丹語、蒙古語有“宮帳”“宮廷”之義。②

　　4.“斡兒朵”。此名屢見于《元朝秘史》，旁譯“宮”。

　　5.“斡爾朵”。清人于敏中等編纂《欽定日下舊聞考》卷30“宮室(一元)”：“鄂爾多，滿洲語‘宮也，舊作‘斡爾朵。”

　　6.“訛里朵”。此名參見《金史》卷2“太祖本紀二”、卷19“景宗本紀”、卷72“完顏婁室”、卷74“完顏宗翰傳”�！稓J定金史語解》卷8云：鄂爾多“亭也。卷二作‘訛里朵，卷十六作‘斡魯朵，并改”。

　　7.“訛例朵”�！稓J定金史語解》卷1云：鄂爾多，“亭也。卷十九作‘訛例朵，睿宗名。”

　　8.“訛魯朵”。此名參見《金史》卷69“完顏宗雋傳”、卷121“粘割韓奴傳”。

　　9.“訛夷朵”。《元史語解》卷7“地理門”云：鄂爾多“亭也，卷一百四十九作‘訛夷朵，城名”。

　　10.“窩魯朵”�！哆|史》卷93“蕭圖玉傳”有“窩魯朵城”。耶律楚材《西游錄》中有“虎司窩魯朵”城。按：虎司窩魯朵，在《長春真人西游記》里作“大石林牙”。此外又作“虎思斡耳朵”“骨斯訛魯朵”“谷則斡兒朵”“古徐兒國訛夷朵”“古續(xù)兒國訛夷朵”“亦堵”等。③

　　11.“窩里陀”。此名參見彭大雅《黑韃事略》(《海寧王忠慤公遺書》本)。

　　12.“窩里朵”。此名參見李志常撰、王國維校注：《長春真人西游記》卷上。④

　　13.“兀里朵”。此名參見李志常撰、王國維校注：《長春真人西游記》卷上。⑤

　　14.“斡耳朵格兒”。涵芬樓本《華夷譯語》之“宮室門”云：宮作“斡耳朵格兒”。⑥

　　15.“斡兒朵格兒”。

　　16.“我兒都”�！侗R龍塞略》云：⑦“殿曰‘斡兒朵格兒，一曰‘我兒都。”《武備志》卷27引《薊門防御考》云：宮作“我兒都”。⑧

　　17.“斡耳都”。石田本《華夷譯語》之“宮室門”云：宮作“斡耳都”。⑨此名另見《貞節(jié)堂鈔譯語》所收韃靼語。⑩

　　18.“斡兒達”。此名參見[意]普蘭迦兒賓原著：《蒙古人的歷史》(拉丁文)最后一章(第九章)。蘇聯(lián)學(xué)者沙斯契娜認為：“原文‘斡兒達是蒙古語‘斡耳朵(ordu)的音訛，‘斡耳朵是‘帳殿、‘行宮的意思。”{11}

　　19.“兀兒都”。此名參見《高昌館雜字》之“宮室門”。{12}

　　20.“烏爾都”。此名參見《新土英詞典》{13}《波斯語漢語詞典》。

　　21.“斡爾多”。

　　22.“斡里多”。

　　23.“斡兒多”。

　　24.“兀兒朵”。

　　25.“兀兒多”。

　　26.“兀倪朵”。

　　27.“兀魯朵”。

　　28.“五里多”。{14}

　　29.“窩爾朵”。

　　30.“鄂爾多”。此名參見《欽定金史語解》卷1、卷8;《元史語解》卷7“地理門”;清人于敏中等編纂《欽定日下舊聞考》卷30“宮室(一元)”等。

　　“窩爾朵”與“鄂爾多”皆一音之轉(zhuǎn)，譯言“帳房”，即“覆石匣之大毳幕也”。{15}

　　“Ordo”(斡魯朵)，古突厥語稱“Ordu”。據(jù)法國東方學(xué)家伯希和先生研究：“古突厥語的‘ordu，此言‘營帳或‘宮殿;中世紀時從突厥語移植到蒙古語中，始讀作‘ordu，繼讀作‘ordo;后經(jīng)君臨俄屬中亞的成吉思汗后裔又從突厥語移植到波斯語中，最后移植到印度斯坦語中，而成為印度的蒙古朝廷用語之代稱，即‘urdu是已。可是這個突厥語的‘ordu字，同訓(xùn)為‘中間的‘urta與‘orta字毫無關(guān)系。金帳汗之‘帳(Horde)字，當然是從‘ordu字而來，我們語言中的‘horde名詞(猶言‘烏合之眾)，也是本于此字的。黃河的河套名稱‘鄂爾多斯(ordos)，就是‘ordo的蒙古語多數(shù)，因為其地以成吉思汗后妃結(jié)營帳(斡耳朵)而得名。”{16}

　　關(guān)于“斡耳朵”(ordu)的語源，劉文性先生認為：“古突厥語中的ordu，當和匈奴語的甌脫同源。”{17}

　　已故赤峰知名學(xué)者蘇赫先生認為：{18}“最早見于記載的斡魯朵形態(tài)，應(yīng)是司馬遷在《史記》中記載的匈奴人的‘甌脫。匈奴的‘甌脫與后來的契丹、蒙古的‘斡魯朵(斡耳朵)，實是同事異指。究其故，乃代遷音轉(zhuǎn)所致。始稱(或譯寫)作‘甌脫，后作‘斡魯朵，其實語義一也。此點已無贅述的必要，學(xué)界已有了很好的論述。”{19}

　　關(guān)于遼朝“斡魯朵”的含義，肖愛民先生認為：“從語言學(xué)上來說，仍保留‘中央等原始含義，指契丹皇帝的牙帳、宮殿。作為契丹皇帝直轄集團組織‘宮衛(wèi)的一部分，‘斡魯朵屬于契丹舊制，為皇帝直屬的由游牧契丹人等組織的集團名稱，譯成漢語為‘宮。因跟隨皇帝四時捺缽，故增加了‘行宮、‘契丹行宮、‘宮分等含義。”{20}

　　“斡耳朵”這個詞，蒙古語為“ordu”，土耳其語為“orda”，通古斯語為“ordo”。{21}箭內(nèi)亙在此基礎(chǔ)上更加明確地指出其內(nèi)涵：“‘斡耳朵者，‘君長之宮殿也，因而為后妃之所住。而有一夫多妻之俗之蒙古國君長，則建有若干斡耳朵于相異之地，各置若干妻妾。故所謂‘斡耳朵者，與其謂為‘君長之住處，寧謂為‘妻妾之住處，斡耳朵之主人，非君長而為妻妾，非皇帝而為后妃也。”{22}

　　據(jù)日本學(xué)者白鳥庫吉研究：“‘ordu原為‘Kordu或‘Xordu，其語根‘Xor及‘Kor，有‘中央之義。今土耳其語‘ortu‘orta，亦有‘中央之義。”{23}契丹語“斡里朵”又與滿語“ordo”相當，義為“帝王之宮、亭子”。{24}這些詞的基本語義如上所述為“中央”之義，在漢語中是“宮”的意思。{25}

　　中國學(xué)者牛汝極先生也對“ordu”的含義作了系統(tǒng)的研究：“‘ordu一詞屢見于古今突厥語和蒙古語中，其本義為‘牙帳‘皇宮‘宮殿‘王室或者‘首府等。在宗教文獻中也作‘神宮講。后該詞又作‘軍帳‘軍營講。該詞的變體形式有ordo、orda、urta、urdu等。在現(xiàn)代諸突厥語中，該詞還有‘中心‘中央‘中部的含義(參見G.Clauson，An Etymological Dictionary of Pre-Thirteeth Century Turkish，p.203)。”{26}

　　二、鄂爾多斯

　　“Ordos”(鄂爾多斯)為“Ordo”(漢譯為“斡耳朵”)的復(fù)數(shù)形式，因成吉思汗的靈帳八白室得名，{27}因此部族(鄂爾多斯部)負守衛(wèi)大廟之責(zé)而得名，{28}蒙古語稱之為“Nayiman aγan ger”或“Ordo”，義為“八個白色宮帳”，{29}在漢文獻上譯作“八白室”{30}或“八白宮”，即蒙古語“宮帳群”。{31}

　　鄂爾多斯[Ordos]，《蒙古源流》作“阿兒禿斯”，{32}清譯本譯為“鄂爾多斯”。{33}此名在漢文中亦作：

　　1.“阿兒禿廝”�！度�陜邊政考》(張雨撰，載國立北平圖書館善本叢書第一集，民國二十六年據(jù)嘉靖本影印)云：“先是，有北虜應(yīng)紹不、阿兒禿廝、滿官嗔三部。”“阿兒禿廝部下為營者七，舊亦屬亦不剌，今則大酋吉囊領(lǐng)之，合為四營，曰‘哱合廝，曰‘偶甚，曰‘叭哈思納，曰‘打郎。”{34}

　　2.“阿兒禿斯”�！痘拭鞅碧斂肌�(鄭曉撰，《吾學(xué)編》第69卷)云：“西有應(yīng)紹不、阿兒禿斯、滿官嗔三部。”“阿兒禿斯部營七，故亦屬亦不剌，今從吉囊，合為四營，曰‘哱合廝，曰‘偶甚，曰‘叭哈思納，曰‘打郎，眾可七萬。”{35}《皇明九邊考》(魏煥撰，載國立北平圖書館善本叢書第一集，民國二十六年據(jù)嘉靖本影印)卷7云：“先是，有北虜應(yīng)紹不、阿兒禿斯、滿官嗔三部。”“阿兒禿斯部下為營者七，舊亦屬亦不剌，今則大酋吉囊領(lǐng)之，合為四營，曰‘合廝，曰‘偶甚，曰‘叭哈思納，曰‘打郎。”{36}此名另見王圻：《續(xù)文獻通考》卷238“四裔考·北夷”之“韃靼即契丹”(故宮博物院圖書館影印明萬歷刻本);《明孝宗實錄》卷76“弘治六年十月癸巳”等條(中央研究院歷史語言研究所1962年校印本);嚴從簡：《殊域周咨錄》卷21“韃靼”，卷23“韃靼”(故宮博物院圖書館影印明萬歷刻本)。

　　3.“襖兒都司”。此名參見葉向高：《四夷考》(寶顏堂秘笈續(xù)集本);瞿九思：《萬歷武功錄》(中華書局1962年影印本);《明神宗實錄》卷66“萬歷五年閏八月庚戌”條(中央研究院歷史語言研究所1962年校印本);《明史》卷327“外國傳”等。

　　4.“我兒都司”。此名參見《明穆宗實錄》卷50“隆慶四年十月癸卯”條，中央研究院歷史語言研究所1962年校印本;《明史》卷222“王崇古傳”。[清]錢大昕《十駕齋養(yǎng)新錄》卷9“譯音無定字”條曰：“《王崇古傳》把漢自聘我兒都司女，即《外國傳》之‘襖兒都司也，北音‘我與‘襖相近。”{37}

　　5.“斡兒朵思”�！睹晒琶厥贰防m(xù)集卷2第271節(jié)“斡兒朵思”，旁譯“宮殿”。{38}另，屠寄《蒙兀兒史記》中亦稱作“斡兒朵思”。

　　6.“鄂爾多斯”。此名參見《清實錄》(中華書局影印本，1985年至1987年);《蒙古家譜》(清羅密編纂，博清額修訂)下卷;{39}《大清一統(tǒng)志》卷408“舊藩蒙古五十一旗”之“鄂爾多斯”條(《四庫全書》文淵閣本);[清]祁韻士等纂《欽定外藩蒙古回部王公表傳》卷6、卷43(清乾隆年間的武英殿刊本);[清]祁韻士纂《皇朝藩部要略》卷1“內(nèi)蒙古要略一”，附錄“皇朝藩部世系表”卷1“內(nèi)蒙古表”[清道光二十六年(1846年)筠淥山房刻本];[清]張穆撰《蒙古游牧記》卷6“內(nèi)蒙古伊克昭盟游牧所在”[清同治六年(1867年)刻本];[清]馮一鵬撰《塞外雜識》(《指�！肥珍洷�);[清]麒慶撰《奉使鄂爾多斯行紀》[楊鐘義、盛昱合編《八旗文經(jīng)》卷41，清光緒二十七年(1901年)刻本];《清史稿》卷520“藩部三”之“鄂爾多斯部”等。

　　以上這些都是蒙古語“Ordos”的同名異寫。

　　關(guān)于“鄂爾多斯”名稱的來源，還有兩種說法：

　　一說是鄂爾多斯高原位于黃河南邊，由“烏日多斯”演變而來。

　　另一說是黃河圍繞著伊克昭盟高原往東奔流，由“奧爾雅都斯”演變而來。{40}

　　筆者認為，上述兩種說法均不足為據(jù)。

　　關(guān)于“鄂爾多斯”一名之語義，施密特(Schmidt)說：“鄂爾多斯之名系由成吉思汗大廟八白室(Ordos)起的，因此部負守衛(wèi)大廟之責(zé)而得名。”{41}包維翰先生也認為：“‘鄂爾多斯者，即‘掌宗廟之義，初為太祖掌宗廟典禮之事。”{42}日本學(xué)者和田清認為：“‘鄂爾多斯這個名稱最初出現(xiàn)在明中葉以后，在這個名字出現(xiàn)的同時，就以‘守衛(wèi)大廟者而聞名了。由此看來，施密特的說法是可信的。”{43}“‘鄂爾多斯者，乃‘為汗守御八白室之人;‘烏梁海者，乃‘為汗守金谷倉庫之人，均屬大有福者。”{44}

　　現(xiàn)在的鄂爾多斯市〔Ordos qota〕，即原伊克昭盟。“鄂爾多斯盟名‘伊克昭，蒙古謂‘大曰‘伊克，‘廟曰‘昭。”{45}“伊克”系蒙古語，亦作“也克”“也客”“也可”“一克”“伊和”“益和”“宜合”“伊賀”，義為“大”。據(jù)明代學(xué)者郭造卿研究：“‘大曰‘也克。”{46}另據(jù)清代學(xué)者錢大昕研究：“《李成梁傳》前稱‘大委正，后稱‘一克灰正，亦是一人。蒙古語‘大為‘伊克，亦曰‘一克。‘委、‘灰音相似也。”{47}原注：“《王崇古傳》：‘俺答妻一克哈屯。蓋其大妻也�！对�史》作‘也可，《兵志》作‘也可怯薛，謂‘第一怯薛也。”楊向奎認為：“‘伊克昭為蒙古語Yeke joo之音譯，joo又為當于蒙古語Sume(廟)字義之西藏語音譯，即‘大廟之意也。”{48}“昭”(joo，亦作“召”)是蒙古語里的借詞，源于藏語，本義為“佛”“佛像”，“伊克昭”則義為“大佛殿”。久而久之，“昭(召)”這個詞的外延擴大了，泛指“寺、廟”，因此才說“伊克昭”義為“大廟”。“伊克昭”亦作“伊克召”{49}“依克召”，{50}是因今達拉特旗境內(nèi)的廣慧寺(俗稱“王愛召”)大殿內(nèi)供奉釋迦牟尼身像而得名。

　　注 釋：

　　①葉子奇.草木子.元明史料筆記叢刊·卷3下“雜制篇”.中華書局，2006.63.

　�、谶_力扎布.北元汗斡耳朵游牧地考.于氏.明清蒙古史論稿.民族出版社，2003.54.

　�、蹢罱ㄐ�.古西行記選注.寧夏人民出版社，1987.184.

　　④⑤海寧王忠慤公遺書(第8冊).上海書店出版社，1983.489，454.

　�、藁鹪唇Y(jié)等.華夷譯語.涵芬樓秘笈據(jù)明經(jīng)廠本影印，通稱“甲種本《華夷譯語》”。

　�、吖�造卿.盧龍塞略·卷19“譯部”之“居處門”.臺灣學(xué)生書局，1987年影印明萬歷王象乾刻本。

　�、嗝┰獌x.武備志.清刻本。

　�、峄鹪唇Y(jié)等.華夷譯語.日本學(xué)者石田干之助據(jù)靜嘉堂文庫藏本及舊阿波國文庫本合校本，通稱“丙種本《華夷譯語》”。

　�、狻敦懝�(jié)堂鈔譯語》，《北京圖書館古籍珍本叢刊》之六影印清初同文堂抄本。

　　{11}普蘭·迦兒賓原著，[俄]馬列英譯自拉丁文，[蘇]沙斯契娜注：《蒙古人的歷史》最后一章注166;余大鈞.北方民族史與蒙古史譯文集.云南人民出版社，2003.430.

　　{12}《高昌館雜字》，《北京圖書館古籍珍本叢刊》之六影印清初同文堂抄本。

　　{13}Redhouse：《新土英詞典》，第901頁;北京大學(xué)東方語言文學(xué)系波斯語教研室編：《波斯語漢語詞典》，第87頁;方齡貴.古典戲曲外來語考釋詞典.漢語大詞典出版社，云南大學(xué)出版社，2001.474—475.

　　{14}吳光范.“斡里多”與昆明地名“五里多”.云南日報，2010-4-16(11).“文史哲”專欄。

　　{15}張相文.成吉思汗陵寢之發(fā)現(xiàn).地學(xué)雜志，第6年第3期，中華民國四年(1915年)初版，民國二十年(1931年)五月再版，第9-12頁。

　　{16}伯希和.斡耳朵.通報，1930.208—210;馮承鈞.西域南海史地考證五編.商務(wù)印書館，1962.22.

　　{17}劉文性.“甌脫”釋.民族研究，1985，(2)：52—61.

　　{18}蘇赫.說北方民族的斡魯朵習(xí)俗.昭烏達蒙族師專學(xué)報，1999，(5).中國北方古代文化第二屆國際學(xué)術(shù)研討會專輯：26—35;高延青.北方民族文化新論.哈爾濱出版社，2001.167—184.

　　{19}李桂芝.契丹大賀氏遙輦氏聯(lián)盟的部落組織.“題前話——也釋‘甌脫”.慶祝王鍾翰先生八十壽辰學(xué)術(shù)論文集.遼寧大學(xué)出版社，1983.

　　{20}肖愛民.遼朝斡魯朵的含義、性質(zhì)與地位.中國·敖漢第二屆契丹學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會論文集.2014.59.

　　{21}{22}{23}箭內(nèi)亙.元朝怯薛及斡耳朵考.商務(wù)印書館，1933.60，67，62.

　　{24}孫伯君，聶鴻音.契丹語研究.中國社會科學(xué)出版社，2008.112.

　　{25}程嘉靜.蒙元時期的斡爾朵.吉林大學(xué)碩士論文，2006.2.

　　{26}牛汝極.十字蓮花——中國元代敘利亞文景教碑銘文獻研究.上海古籍出版社，2008.108.

　　{27}烏蘭.《蒙古源流》研究.遼寧民族出版社，2000.373.

　　{28}{41}施密特(Schmidt).東蒙古及其諸王室史.圣彼得堡，1829.389注64.

　　{29}被委派奉祀成吉思汗圣骨的孛兒只斤或成吉思汗系的王公，即存有偉大蒙古皇帝圣骨的八頂白帳的守護者，被稱為“鄂爾多斯”(Ordos)。[荷蘭]萬·�？�.1635—1951年的鄂爾多斯孛兒只斤系王公(羅賢佑譯自西德威斯巴登《中亞細亞學(xué)報》1972年第2期).蒙古學(xué)資料與情報，1985，(1)：9.

　　{30}關(guān)于“八白室”，蒙元史研究巨擘韓儒林先生有自己獨到的見解：“《蒙古源流》(《蒙古源流》卷四，施密德注釋本，頁一○九)、《黃金史》(《黃金史》，包敦C.R.Bawden英文譯本，頁一四五。又，中華書局本《蒙古秘史》，頁二六七引《黃金史》)都說埋葬成吉思汗時建立‘八白室，以為祈禱祭祀之所。元代蒙文、漢文、波斯文等中外各種史料都沒有這種記載。阿不勒哈齊說成吉思汗宣稱大汗于‘八個圈子(《蒙古源流》，施密德注釋本，頁三八九)，也是明代的傳說�！对�史》卷七四《祭祀志·宗廟上》：‘至元元年，太廟定為八室：也速該、成吉思汗、窩闊臺、術(shù)赤、察合臺、托雷、貴由、蒙哥各一室。大約蒙古統(tǒng)治者在中原喪失政權(quán)退回漠北時，大都太廟無法搬去，所謂‘八白室(Nayiman Chaghan Ger，譯言‘八個白色帳幕)必是元朝太廟八室在漠北的模擬品，或者是十五世紀末期達延汗統(tǒng)一蒙古后移置或又新建置于鄂爾多斯的。所以達延汗、達賴遜等都在八白室前即位，以表示昭告祖宗，集成大元皇帝的統(tǒng)緒(《蒙古源流》卷六，施密德注釋本，頁一九三、一九九)�！对戳鳌返葧�以訛傳訛，非史實。”韓儒林.元代的吉利吉思及其鄰近諸部.載氏.穹廬集.上海人民出版社，1982. 362，363.

　　{31}趙金虎.鄂爾多斯地名的由來.中國地名，2013，(2)：56.

　　{32}關(guān)于“阿兒禿斯”一名，《蒙古源流》卷6：“不久，從右翼萬戶中有阿兒禿斯——哈兒哈壇人伯出忽兒·打兒漢、應(yīng)紹卜——不里牙惕人只兒忽阿臺·麥力艮、土蠻——毛·明暗人朵豁蘭·阿哈剌忽這三位大臣帶領(lǐng)三十個侍從前來。”烏蘭.《蒙古源流》研究.遼寧民族出版社，2000.353.

　　{33}薩囊徹辰;道潤梯步.蒙古源流·卷6“附清譯本文”.內(nèi)蒙古人民出版社，1980.306.

　　{34}{35}{36}薄音湖，王雄點校.明代蒙古漢籍史料匯編(第1輯).內(nèi)蒙古大學(xué)出版社，2006.151，211，254.

　　{37}《嘉定錢大昕全集》第7冊，江蘇古籍出版社，1997.265.

　　{38}額爾登泰，烏云達賚.蒙古秘史(校勘本).內(nèi)蒙古人民出版社，1980.805.

　　{39}朱風(fēng)，賈敬顏.漢譯蒙古黃金史綱·附錄三·蒙古家譜(清羅密編纂，博清額修訂)下卷.內(nèi)蒙古人民出版社，1985.240.

　　{40}王維屏.蒙古語地名結(jié)構(gòu)及其含義的探討.南京農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，1981，(2)：89頁注6.瑪尼扎布，郝振鐸.內(nèi)蒙古各盟名稱的由來及沿革.內(nèi)蒙古地名，1981，(1)(創(chuàng)刊號)：13.

　　{42}包維翰.全蒙盟旗沿革志(續(xù)).蒙藏周報，第61期，南京絨莊街31號，民國二十年(1931年)二月二十三日.38.

　　{43}和田清.明代蒙古史論集(上冊).商務(wù)印書館，1984.395.

　　{44}薩岡徹辰.蒙古源流(漢譯箋證本卷5)《海日樓遺書》本.

　　{45}張穆.蒙古游牧記.卷6“內(nèi)蒙古伊克昭盟游牧所在”.清同治六年(1867年)刻本.

　　{46}郭造卿.盧龍塞略·卷19“譯部”之“通用門”.臺灣學(xué)生書局，1987年影印明萬歷王象乾刻本.

　　{47}錢大昕.十駕齋養(yǎng)新錄·卷9“譯音無定字”條.嘉定錢大昕全集(第7冊).江蘇古籍出版社，1997.265.

　　{48}楊向奎.記察綏盟旗.禹貢.半月刊第7卷第8—9合期，民國二十六年(1937年)七月.96.

　　{49}清乾隆朝.大清會典則例(第624冊).418—419;姜亞沙，經(jīng)莉，陳湛綺.理藩院公牘則例(第1冊).全國圖書館文獻縮微復(fù)制中心，2010.363—364.

　　{50}蒙藏院頒發(fā)蒙藏回等處歷書數(shù)目統(tǒng)計表.蒙藏院總務(wù)廳統(tǒng)計科.蒙藏院行政統(tǒng)計表(1917年).32.