核心舞蹈藝術(shù)論文西域胡風(fēng)柘枝舞重新認(rèn)識(shí)

　　正確認(rèn)識(shí)什么是拓枝舞，有關(guān)拓枝舞的技巧有哪些，古代對(duì)此舞的評(píng)價(jià)有哪些呢，文章詳細(xì)了介紹拓枝舞的各個(gè)方面，是一篇舞蹈藝術(shù)論文。

　　摘要：柘枝舞流傳中原各地后,在服飾、化妝方面,仍保留著濃厚的西域胡風(fēng)。劉禹錫《觀舞柘枝》云:“胡服何葳蕤,仙仙登綺墀,神飚獵紅葉,龍燭映金枝”。白居易《柘枝伎》云:“紅蠟燭移桃葉起,紫羅衫動(dòng)柘枝來。帶垂鈿胯花腰重,帽轉(zhuǎn)金鈴雪面回”。又據(jù)宋·俞琰《席上腐談》云:“向見官妓舞柘枝,戴一紅物,體長(zhǎng)而頭尖,儼如靴形,想即是今之罟姑也”。以上記載,均生動(dòng)地描述了西域胡人的服飾形象。柘枝舞至曲終,例須半袒其衣,又重面部特別是眉目的表情,“曲盡回身去,層波猶注人。”(劉禹錫)。“鷺游思之情香兮,注光波于眄睇。”(沈亞之)舞者帽飾金鈴,雙手拚轉(zhuǎn)有聲,更增加了舞蹈的藝術(shù)魅力。

　　關(guān)鍵詞：西域胡風(fēng),柘枝舞,舞蹈藝術(shù)論文

　　描寫的是唐代著名健舞之一柘枝舞。一說出自怛邏斯(唐屬安西大都護(hù)府,故址在今哈薩克斯坦江布爾城);一說出自石國(guó)(今烏茲別克斯坦塔什干一帶)。原為女子獨(dú)舞。五、六世紀(jì)傳入中原后,深受各階層歡迎,宮廷教坊舞伎、營(yíng)伎、家伎等競(jìng)相學(xué)習(xí),還出現(xiàn)了名曰“柘枝伎”的專門藝人。白居易《柘枝伎》云:“平鋪一合錦筵開,連擊三聲畫鼓催”�？梢姶宋枰怨穆暈楣�(jié),起舞鼓聲三擊為度。張祜《觀楊瑗柘枝》中另有“緩遮檀口唱新詞”,“舞停歌罷鼓連催”等句,可見《柘枝舞》中還間有歌唱。此外,劉禹錫《觀柘枝舞》“翹袖中繁鼓,傾眸溯華榱。體輕似無骨,觀者皆聳神”。徐凝《宮中曲》:“細(xì)腰偏能舞柘枝”。均說明此舞節(jié)奏鮮明,氣氛熱烈,舞者體態(tài)輕盈腰肢纖細(xì)柔軟。并以窄長(zhǎng)袖變化出各種優(yōu)美的姿態(tài),或婉轉(zhuǎn)綽約,或矯健奔放。時(shí)而揚(yáng)臂,時(shí)而下垂。腳下隨快速?gòu)?fù)雜的節(jié)奏踏舞。舞至高潮時(shí),鼓聲緊催,節(jié)奏加快,急速的躺腰臥地,大幅度的動(dòng)作和激烈的跳躍速轉(zhuǎn),印證了劉禹錫“鼓催殘拍腰身軟,汗透羅衣雨點(diǎn)花”和白居易“莫惜新衣舞柘枝,也從塵污汗沾垂”等的形象描繪。

　　舞蹈藝術(shù)論文：《北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)》1998年正式升格為中國(guó)國(guó)家級(jí)刊物和國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)連續(xù)出版物，2003年被評(píng)為“全國(guó)中文核心期刊”與“中國(guó)人文社科學(xué)報(bào)核心期刊”�，F(xiàn)為中國(guó)國(guó)家級(jí)刊物,并面向國(guó)內(nèi)外公開發(fā)行。本刊主要欄目辟有：舞蹈基礎(chǔ)理論研究、舞蹈教育研究、舞蹈創(chuàng)作與表演研究、舞蹈文化與傳播研究、舞蹈科學(xué)研究、舞蹈音樂研究、舞評(píng)等。

　　宋代陳旸《樂書》載:“柘枝舞童衣五色,繡羅寬袍,胡帽銀帶。”《宋史?樂志》云:“柘枝隊(duì)衣五色繡羅寬袍,戴胡帽,系銀帶。”由此可知表演柘枝舞時(shí)頭戴胡帽,腰系銀帶的習(xí)俗一直延續(xù)到了宋代,但服裝顏色已發(fā)展為“五色”。

　　柘枝舞風(fēng)格獨(dú)特,形式多樣�？梢蝗霜�(dú)舞,也可雙人對(duì)舞,稱雙柘枝。此舞風(fēng)靡中原朝野,經(jīng)久不衰,至宋展成集體舞,有五人表演的,中間的領(lǐng)舞叫“花心”,也有二十四人表演的,還有一百多人表演的。