儒家文化與高校輔導(dǎo)員有何關(guān)系

　　大學(xué)輔導(dǎo)員肩負(fù)著教育人的重任。 為了更好地教育人們，他們必須建立科學(xué)和科學(xué)的教育理念。教育不僅要建立社會主義價值觀，而且要保存民族文化的精髓，形成獨特的社會主義文化。接下來小編簡單介紹一篇優(yōu)秀文化論文。

　　從事思想政治工作的高校輔導(dǎo)員擔(dān)負(fù)著突出的育人重任，想更好地開展育人工作離不開正確科學(xué)的育人理念的指引，否則必然誤入歧途、誤人子弟乃至給我國高等教育事業(yè)帶來重大損失[1]。至于何為育人理念，當(dāng)前并沒有權(quán)威的統(tǒng)一規(guī)定，根據(jù)“理念”的內(nèi)涵(一是看法、思想;二是觀念，通常指思想，有時亦指表象或客觀事物在人腦里留下的概括的形象。)暫且把它定義為育人主體在育人實踐及思維活動中形成的對“教育應(yīng)然”上升到理性高度的觀念。在當(dāng)前形勢下，如何樹立科學(xué)的育人理念并在其指導(dǎo)下幫助當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，確立在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同理想和堅定信念，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和自尊、自愛、自律、自強的優(yōu)良品格是每個高校輔導(dǎo)員都必須深入思考的課題。

　　一、傳承借鑒儒家文化，樹立正確科學(xué)的育人理念

　　“儒家者流，蓋出于司徒之官，助人君順陰陽明教化者也。”儒家文化以仁為核心，以中庸為準(zhǔn)繩，以禮為行為規(guī)范，以修身、齊家、治國、平天下為宗旨，以人文教化和育人樹人為己任[2]。早在公元前三世紀(jì)的戰(zhàn)國時期，儒家既已形成了我國乃至世界教育史上最早的一篇體系完備的教育理論專著——《學(xué)記》。被后世尊為圣人的孔子既是儒家的代表人物也是偉大的教育家，據(jù)傳有弟子三千，其中賢人七十二。儒家文化在人的教化培養(yǎng)方面的獨到見解歷經(jīng)時代的洗禮，早已成為中國人自有的文化體系和精神世界，至今仍能成為適應(yīng)時展的需要。因此，在當(dāng)今文化、教育、思想等各方面普遍有些浮躁的社會背景下，高校輔導(dǎo)員樹立正確科學(xué)的育人理念很難離開對儒家文化的傳承與借鑒。1.因材施教育人因材施教的育人理念已經(jīng)被世界普遍認(rèn)可，但是，卻沒能真正在中國現(xiàn)代教育體制中很好地傳承和實行開來。在飽受詬病的中小學(xué)應(yīng)試教育體制和高考的指揮棒下，當(dāng)那些興趣、專長和潛能沒能得到充分發(fā)展的學(xué)生來到環(huán)境相對寬松自由的大學(xué)校園時，作為大學(xué)生引路人的高校輔導(dǎo)員應(yīng)該抓住時機，有意識地針對不同學(xué)生的天賦特長、家庭環(huán)境、個性心理等因素進(jìn)行不同的引導(dǎo)，讓每個學(xué)生的個性和潛能得到盡情發(fā)展。這樣他們才能在走出校門后，在這個知識經(jīng)濟不斷創(chuàng)新的時代里、在這個瞬息萬變的社會中靈活應(yīng)變而立于不敗之地。2.言傳身教育人言傳身教說起來容易，真正嚴(yán)格實行起來也并非易事，需要每一個高校輔導(dǎo)員牢記自己的神圣使命——幫助當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀，成人、成才，成為社會主義的接班人;需要每一個高校輔導(dǎo)員不斷提高自身修養(yǎng)和業(yè)務(wù)水平，時時處處自覺以身作則，以自身的行為示范來影響和帶動學(xué)生，以自身的人格魅力來浸潤、熏陶學(xué)生。這種不言之教的作用要比千百句空洞、蒼白的說教效果強得多。反之，如果擔(dān)負(fù)著育人重任的高校輔導(dǎo)員自身也只是一個活在當(dāng)前浮躁社會風(fēng)氣下的精致的利己主義者，日常生活工作中慣于為了個人利益見風(fēng)使舵、阿諛奉承、弄虛作假、庸俗勢力，那么其教育結(jié)果會怎樣則不言而喻。3.寓教于樂育人興趣是最好的老師，只有受教者發(fā)自內(nèi)心的喜愛、接受才會讓教育達(dá)到事半功倍的效果。寓教于樂的育人理念要求高校輔導(dǎo)員，一方面，要創(chuàng)新工作，通過藝術(shù)和美的形式把育人工作融入到學(xué)生的日常生活、學(xué)習(xí)中，引起學(xué)生的興趣，讓思想政治工作不被看成是空洞、乏味、面目可憎，讓受教者產(chǎn)生抵觸情緒的口頭說教。另一方面，在引起學(xué)生興趣的基礎(chǔ)上，打動學(xué)生的內(nèi)心，激發(fā)學(xué)生自我教育、自我管理潛能，讓學(xué)生變被動接受教育為樂在其中的主動自我反省，真正發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)識到提高個人修養(yǎng)、樹立遠(yuǎn)大理想、提升個人能力的重要性并以此為榮、以此為樂。

　　二、傳承借鑒儒家文化，踐行正確科學(xué)的育人理念

　　面對學(xué)生，做為一名高校輔導(dǎo)員如何真正去踐行上述理念呢?1.遵循有教無類原則子曰：“有教無類。”儒家有教無類的教育原則需要輔導(dǎo)員引起重視[3]。首先，不管什么人都可以受到教育。既然如此，就不能因個人好惡對受教者有所偏廢或厚此薄彼，“好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣”，否則，就會給對方帶來極大的不公和傷害。其次，人原本是“有類”的，有智、愚、賢、不肖等差別，但這些差別可以通過教育消除。有教無類的原則要求高校輔導(dǎo)員首先要自覺對所有的學(xué)生一視同仁、公平對待，不然就會既不利于工作的開展，也不利于學(xué)生的健康成長。其次，要針對不同學(xué)生在資質(zhì)、才能、性格等方面的差異加以教育引導(dǎo)，使得不同差異的個體都能夠找到自身的閃光點，并得以發(fā)揮自身的特長和不斷進(jìn)步。2.遵循寬嚴(yán)相濟原則在工作中，輔導(dǎo)員如果不能與學(xué)生建立和諧的師生關(guān)系，那么任何正確的教育理念也不會發(fā)揮作用，而遵循寬嚴(yán)相濟原則會有助于這種和諧師生關(guān)系的建立。一是要關(guān)心愛護(hù)善待每一個學(xué)生。“仁者無敵”“為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。”儒家以仁為核心的治國之道同樣適用于育人工作。學(xué)生感受到教師發(fā)自內(nèi)心的關(guān)愛，自然會愿意親近教師，學(xué)生愿意親近教師，才能心悅誠服地接受教師的教育，此所謂親其師而信其道也。二是要在關(guān)愛的基礎(chǔ)上寬容待人。對學(xué)生不要求全責(zé)備，“寬則得眾”。人都有犯錯的時候，更何況是年輕的大學(xué)生，所以要寬容對待學(xué)生的一些小過錯，給學(xué)生改正錯誤的機會，不過分揪住學(xué)生的一些小過錯不放，一棍子打死。三是要在關(guān)愛、寬容的前提下，對學(xué)生嚴(yán)格要求。“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣”、“夏楚二物，收其威也”。做為一個教育者，對學(xué)生是應(yīng)該采取寬容的態(tài)度，但寬容并不排斥必要的懲戒，應(yīng)該寬嚴(yán)相濟。因此，要在關(guān)愛寬容的前提下，在工作中立足于學(xué)生的成才成人，對學(xué)生嚴(yán)格要求而不是無原則地遷就、討好，必要時，為了幫助學(xué)生認(rèn)識和改正錯誤可以適度地懲戒。3.遵循尊重鼓勵原則“師術(shù)有四，而博習(xí)不與焉。尊嚴(yán)而憚，可以為師。”儒家講究師道尊嚴(yán)，但是儒家也認(rèn)同學(xué)生并不天生比教師卑微：“青，取之于藍(lán);而青于藍(lán);冰，水為之，而寒于水”“弟子不必不如師,師不必賢于弟子”，隨著時代的進(jìn)步，古代社會師尊生卑的師生倫理關(guān)系逐漸已為現(xiàn)代社會師生互相尊重、人格平等的新型師生倫理關(guān)系所取代。面對受多元化社會價值觀影響、思想更活躍、個性更自由的新時代大學(xué)生，高校輔導(dǎo)員如果只會板著一副師道尊嚴(yán)的面孔，教育效果就可能適得其反。因此，輔導(dǎo)員在育人工作中應(yīng)該遵循尊重鼓勵原則。一是“已所不欲，勿施于人”，以平等的態(tài)度給予學(xué)生人格上充分的尊重。杜絕因為自己是老師就把自己的意志強加于學(xué)生，提高學(xué)生學(xué)習(xí)成長的積極性和主觀能動性;尊重學(xué)生的思想、話語、選擇、隱私……真正把學(xué)生當(dāng)做一個平等的具有獨立精神意志的“人”來看待;以“恭、寬、信、敏、惠”的態(tài)度對待每一個學(xué)生，“恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”贏得學(xué)生的尊重、擁護(hù)、信任。二是“與人為善”，以善意的態(tài)度給予學(xué)生充分的鼓勵。“以善服人者，未有能服人者也;以善養(yǎng)人，然后能服天下。”儒家認(rèn)為君子最高的德行就是與人為善，以善意的態(tài)度對待他人，為他人著想，通過與人為善而使人心向善。為了學(xué)生的健康成長，高校輔導(dǎo)員也需要以善意的態(tài)度對待每一個學(xué)生，以博愛的精神對每個學(xué)生的點滴進(jìn)步及時給予充分的肯定與熱情的鼓勵，以此來培養(yǎng)學(xué)生的自信心及學(xué)習(xí)的積極性、主動性、創(chuàng)造性，激發(fā)他們以天下為己任的責(zé)任感、使命感，最大限度提高人才培養(yǎng)的質(zhì)量和水平。

　　三、結(jié)語

　　正確科學(xué)的理念猶如暗夜中的燈塔指引人保持正確的前進(jìn)方向，反之，則會引人誤入歧途。同理，在正確科學(xué)理念的指導(dǎo)下，高校輔導(dǎo)員的育人工作才不會偏離正確的方向。儒家文化為高校輔導(dǎo)員樹立正確科學(xué)育人理念確實提供了良好借鑒，不過，同時也要清醒地認(rèn)識到事物都有兩面性，儒家文化既是文化瑰寶但也有其乖時之處，例如，孔子輕視稼穡：“樊遲請學(xué)稼……子曰：‘小人哉，樊須也!……夫如是，則四方之民襁負(fù)其子而至矣，焉用稼?’，為維護(hù)封建統(tǒng)治需要，儒家過分講究的繁文縟節(jié)以及上下尊卑等級……這些東西是需要被時代所摒棄的。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]新華詞典[M].北京:商務(wù)印書館,2001:189.

　　[2]漢書•藝文志[M].北京:中華書局,1999:34.

　　閱讀期刊：中國文化遺產(chǎn)

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