莫言小說《蛙》中的地方性諺語

　　諺語是我國勞動人民智慧的結(jié)晶，具有很強(qiáng)的影響力。小說《蛙》中，莫言以方言的方式呈現(xiàn)諺語，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷纳�活追求與生存智慧，使得作品生動活潑，極具感染力。

　　《民族文學(xué)》自創(chuàng)刊至今，凝聚和帶動了一大批優(yōu)秀民族作家，推出了一系列頗具影響的精品力作，成為了中國民族文學(xué)的寶貴陣地。刊載小說、詩歌、散文、報告文學(xué)、評論、翻譯作品。是少數(shù)民族作家的創(chuàng)作園地、扶植培養(yǎng)少數(shù)民族文學(xué)新人的搖籃，是廣大文學(xué)愛好者的良師益友，也是國內(nèi)外讀者、學(xué)者了解和研究中國少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作趨勢與發(fā)展軌跡的最佳窗口。獲獎情況：第三屆中國出版政府獎提名獎。

　　一、引言

　　近年來，莫言和他創(chuàng)作的作品被更多的人關(guān)注，學(xué)術(shù)界對莫言作品的研究也有了一定的深度。其中，大多數(shù)研究主要集中在敘事角度、美學(xué)風(fēng)格等文學(xué)領(lǐng)域。從語言學(xué)角度對莫言小說進(jìn)行研究的主要集中在對其作品的修辭學(xué)分析上。

　　莫言的家鄉(xiāng)是山東省高密東北鄉(xiāng)，屬于北方方言區(qū)。他創(chuàng)作的小說《蛙》所講述的故事以他家鄉(xiāng)真實的人和事為原型，筆下的人物多數(shù)是鄉(xiāng)村中的普通農(nóng)民，其語言習(xí)慣也擺脫不了地方性習(xí)慣的影響，因此，莫言在其作品中運用大量山東方言。莫言作品特點鮮明，語言粗獷、極具張力。作品中山東方言的使用，具有獨特的修辭效果，在突出主題、塑造人物等方面起到重要作用。本文擬對小說《蛙》中山東地方性諺語的修辭特點及修辭功能進(jìn)行分析。

　　二、《蛙》中地方性諺語的修辭特點

　　高密地處齊魯大地的中東部，受儒家思想影響較深，歷史悠久，文化底蘊深厚，當(dāng)?shù)刂V語極其豐富。在小說《蛙》中，莫言運用山東高密東北鄉(xiāng)方言的形式呈現(xiàn)諺語的現(xiàn)象更是隨處可見。作品中出現(xiàn)的地方性諺語，口語性極強(qiáng)，有著獨特的修辭美。

　　(一)音韻和諧、用詞精準(zhǔn)

　　1.口語性強(qiáng)，講究押韻

　　押韻是指在韻文的創(chuàng)作中，在一些句子的某些固定位置，使用韻母相同或相近的字，在朗誦或詠唱時產(chǎn)生鏗鏘和諧之感。諺語押韻的方式較靈活，有首韻、中韻、首尾韻等。小說《蛙》中的地方性諺語多出現(xiàn)在人物的對話之中，口語性極強(qiáng)，并且講究押韻，押尾韻的現(xiàn)象較為普遍。例如：

　　(1)看著我那條小腿，奶奶其實是嚇呆了。因為鄉(xiāng)間有俚語曰：先出腿，討債鬼。

　　(2)“蝌蚪，你這家伙，打人不打臉，罵人不揭短嗎。”袁腮道。

　　(3)“早就聽說你們回來了，”他說，“看來真是‘走遍天涯海角，還是故鄉(xiāng)最好啊!”。

　　(4)“爸爸，祝賀你們，千年的鐵樹開了花，萬年的枯枝發(fā)了芽，你們創(chuàng)造了奇跡!”

　　例(1)“先出腿，討債鬼”中，“腿”和“鬼”押韻。押韻使得句子具有節(jié)奏美，表現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝说膫鹘y(tǒng)觀念并且為后文的故事發(fā)展做了鋪墊。例(2)“打人不打臉，罵人不揭短”中，“臉”和“短”押韻。意思是說，人的臉是萬萬打不得的，千萬不要打人家的臉;罵人千萬不要揭人家的短處。指做事要有分寸，要維護(hù)別人的尊嚴(yán)。例(3)“走遍天涯海角，還是故鄉(xiāng)最好”中，“角”和“好”押韻;例(4)“千年的鐵樹開了花，萬年的枯枝發(fā)了芽”中，“花”和“芽”押韻。這類方言諺語在語音上讀起來順口，聽起來悅耳，使作品富有節(jié)奏感和音樂美。

　　2.善用方言詞，精準(zhǔn)恰當(dāng)

　　莫言在《蛙》的創(chuàng)作中，大量使用高密方言來詮釋諺語，增強(qiáng)了地方性諺語的趣味性和文章表意的準(zhǔn)確性，體現(xiàn)了濃濃的鄉(xiāng)土氣息。例如：

　　(5)但她在王肝眼里是天下第一美人，說文雅點，這叫情人眼里出西施;說粗俗點，這叫王八瞅綠豆，看對眼了。

　　(6)“沒勁了吧?”小獅子笑著說：“有本事你游啊，魚狗扎猛子啊，青蛙打撲通啊……”

　　普通話中，有句諺語叫“王八看綠豆，看對眼了”。因為王八的眼睛只有綠豆大小，一只綠豆放在它的眼前，它只有“豆眼”的選擇，“看對眼了”也就是看得眼睛不會動了，恰當(dāng)、形象地描寫出王肝對小獅子的愛慕之情。“扎猛子”在山東方言中指游泳時頭朝下迅速鉆入水中，在水中潛一段時間再露出水面，魚和狗一般可以做到。“撲通”本身是擬聲詞，在高密方言中卻可以作謂語表示動作，在這里形容青蛙在水里的狀態(tài)。莫言在此處用方言詞“瞅”來表示“看”，用“扎猛子”和“打撲通”形容動物在水里的狀態(tài)，幾個方言動詞就賦予了諺語新的生命力，體現(xiàn)出其與普通話的差異，反映出當(dāng)?shù)厝藗兊纳�活�?jīng)驗和行為取向。

　　(二)運用多種辭格，靈活生動

　　《蛙》中的諺語，恰當(dāng)?shù)剡\用多種修辭手法來表情達(dá)意，不僅言簡意賅而且具有形象生動的表達(dá)效果。

　　1.對比鮮明，比喻形象，夸張生動

　　對比，一般是兩種相互對立的事物或者一種事物的兩個方面放在一起比較，可以增強(qiáng)語言的表達(dá)效果。例如：

　　(7)王大叔賣的可不是泥娃娃，他賣的是藝術(shù)品。他說，大叔，黃金有價藝術(shù)品無價啊!當(dāng)然啦，王肝大叔賺那幾個錢，跟您肖大叔比起來，那真是拿水汪子比大海。

　　“水汪子”在山東方言里指有水的洼地。這里把王肝賺的錢比作“水汪子”，肖大叔賺的錢比作“大海”，以“水汪子”和“大海”相比，表示差別懸殊。諺語用在這里，生動形象，語意豁達(dá)。

　　(8)這樣的人自然不能改，就像狗改不了吃屎。

　　(9)而一旦，當(dāng)陳鼻、李手、王肝，我這些舊日的朋友知道了事件的真相，我只怕蒙著狗皮都無顏見人了。

　　(10)你姑姑手大也捂不過天來。她在我們公社的地盤上可以為所欲為，但到了外地就不行了。

　　常識告訴我們，狗天生就愛吃屎，過去幾千年都是這樣。例(8)中，“狗改不了吃屎”表示一個人本性難改，貶義。例(9)中，“蒙著狗皮都無顏見人了”義為“蒙著狗皮都不好意思見人”，表示非常羞愧。普通話中有句諺語叫“手大不遮天”，意思是手掌再大也遮不住天，比喻一個人的能力再大也是有限的。例(10)中，帶有地方性方言和口語特點的“手大也捂不過天來”(其中，“捂”同“遮”)，用夸張的手法強(qiáng)調(diào)姑姑的能力是有限的，給人留下深刻的印象。

　　2.對仗工整，節(jié)奏鮮明

　　對偶，是把字?jǐn)?shù)相等、意義相關(guān)、結(jié)構(gòu)相同或相近的兩個短語或句子放在一起�！锻堋分杏行┲V語使用了對偶的手法，前后兩個結(jié)構(gòu)語法相同，語義相同、相近、相反或相承，體現(xiàn)了結(jié)構(gòu)上的均衡和內(nèi)容上的對稱。例如：

　　(11)遠(yuǎn)在天邊，近在眼前。別賣關(guān)子了。

　　(12)五千八啊!五千八!陳鼻道，要錢沒有，要命一條!

　　例(11)中，“遠(yuǎn)在天邊，近在眼前。”兩句對仗，比喻事物就在眼前。例(12)中，“要錢沒有，要命一條!”兩句對仗，形容陳鼻賴賬的決心。

　　上文提到的“千年的鐵樹開了花，萬年的枯枝發(fā)了芽”“打人不打臉，罵人不揭短”也都運用了對仗的手法。對偶的運用，使得諺語抑揚頓挫、節(jié)奏鮮明，富于音樂美。

　　(三)語義上，多具有表層義與深層義

　　諺語的意義可分為表層意義和深層意義。多數(shù)地方性諺語表意直白、通俗易懂，表層的意思就是諺語的本義，即通過分析各部分的詞語義及其語法結(jié)構(gòu)關(guān)系得出的意義。也有些諺語通過比喻、引申、象征等抽象方式使語義發(fā)生了轉(zhuǎn)移，表層意義下隱含著另外一層意思，即所謂深層義。深層義是在實際運用過程中結(jié)合語境由表層意義所派生出來的意義。

　　1.表層意義

　　反映當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)、氣象、生活的諺語，字面意思往往就是諺語的實際意思�！锻堋分卸鄶�(shù)諺語的表層意義即為實際意義。例如：

　　(13)我大娘家的老母雞丟了，袁大哥掐指一算，說，鴨走水沿，雞走草邊，草窩里去找吧。

　　(14)萬物土中生，懂不懂?女媧摶土造人懂不懂?土是最有靈氣的。

　　(15)父親白了母親一眼，說你瞎胡鬧，她是給人接生的!我母親說：人畜是一理。

　　(16)衛(wèi)生院院長，你們都認(rèn)識他，那個忘恩負(fù)義的小畜生，河西村黃皮的兒子，大名黃軍，外號黃瓜的那個小子，想當(dāng)年也是我把他從他娘的肚子里拽出來的小王八羔子，上了兩天半衛(wèi)校，聽診找不到心肺，打針找不到靜脈，診脈不知道寸、關(guān)、尺的半傻子，竟然也當(dāng)上了院長!當(dāng)年他上衛(wèi)校時，還是我找衛(wèi)生局沈局長說了情，可他“一朝權(quán)在手，翻臉不認(rèn)人”。

　　舊時候的山東農(nóng)村地區(qū)大都自家養(yǎng)雞、養(yǎng)鴨，鴨子習(xí)水，一般沿著池塘等有水的地方活動;而雞這種家禽一般活動在長草的地方。“鴨走水沿，雞走草邊”這句諺語直白地反映出當(dāng)?shù)剞r(nóng)村生活的實際。例(13)中，“我”大娘的老母雞丟了，袁大哥就用這么一句簡單的諺語推算出“我”大娘家的老母雞沿著草邊走的可能性大，丟了的話該去草窩里找。例(14)中，諺語“萬物土中生”來自女媧以泥土造人的故事，意思是說，世間萬物都是從土來的。這句諺語體現(xiàn)出山東高密人對土地和大自然的崇敬，表現(xiàn)當(dāng)?shù)厝说膫鹘y(tǒng)價值觀念。例(15)中，“人畜是一理”意思是人和牲畜遵循同一個道理。例(16)中，“一朝權(quán)在手，翻臉不認(rèn)人”指有了權(quán)力之后，就不認(rèn)識之前幫助過自己的人了。

　　2.深層意義

　　有些諺語除了具有表層意義還具有深層意義，深層意義多由字面意義通過比喻、引申、象征等抽象方式派生出來，常見于地方性的事理諺、哲理諺、社會諺等�！锻堋分幸灿羞@樣的例子。例如：

　　(17)姑姑：蒼蠅不叮沒縫的雞蛋，你明白不明白?

　　(18)是的，這的確是我自己的事，我說，老兄，我也要提醒你，沒有不透風(fēng)的墻，你自己小心點兒!

　　例(17)中，“蒼蠅不叮沒縫的雞蛋”字面意思是雞蛋裂縫后很容易壞掉，產(chǎn)生異味，招引蒼蠅。其派生出來的意思指，任何的事情都是有原因的，沒有平白無故出現(xiàn)的事情。例(18)中，“沒有不透風(fēng)的墻”字面意思是墻都是透風(fēng)的，后比喻事情做了就不可能不讓人知道，同普通話中的“要想人不知，除非已莫為”意思是一樣的。

　　與諺語的表層意義相比，深層意義多通過聯(lián)想、引申等方式所產(chǎn)生，因此，《蛙》中的這類諺語更富有哲理，發(fā)人深思。

　　三、《蛙》中地方性諺語的修辭效果

　　小說《蛙》中蘊含地方民俗風(fēng)情的諺語，向讀者展示了高密東北鄉(xiāng)農(nóng)民所特有的幽默和智慧，呈現(xiàn)出一幅幅當(dāng)?shù)厣鷦吁r活的生活畫卷。這些富有表現(xiàn)力的地方性諺語在小說中起著不可替代的作用。

　　(一)簡練的描述客觀事實，揭示事物客觀真理

　　《蛙》中的山東諺語準(zhǔn)確傳神、干練簡潔，形象地表達(dá)事物蘊含的深刻道理，是山東高密東北鄉(xiāng)農(nóng)民群眾生活經(jīng)驗和集體智慧的濃縮和升華。如“千年的鐵樹開了花，萬年的枯枝發(fā)了芽”。千年的鐵樹開花和萬年的枯枝發(fā)芽都是幾乎不可能實現(xiàn)的，小說中，“爸爸”說這句話表明他們實現(xiàn)了不可能實現(xiàn)的事情，創(chuàng)造了奇跡。這種原本當(dāng)?shù)厝粘Ｉ�活中常見的現(xiàn)象，祖祖輩輩口耳相傳，看似簡單卻蘊含著深刻的道理。再如，“鴨走水沿，雞走草邊”，語義明確，簡單直白，一句話就把事實的真相說清了�？梢钥闯觯�《蛙》中的地方性諺語樸素而又深刻，在表情達(dá)意方面起著重要作用。

　　(二)塑造人物形象，突出人物性格特征

　　始于當(dāng)?shù)孛耖g，又在當(dāng)?shù)貜V泛流傳的諺語是老百姓情感的真實流露�！锻堋分星〉胶锰幍剡\用方言諺語，通過人物的對白刻畫出人物的個性特征，塑造了一個個鮮活的人物形象。“三匹馬也拉不回轉(zhuǎn)”指脾氣倔、固執(zhí)，無論別人怎么勸，也不會改變主意，用“三匹馬”也拉不回頭。“回轉(zhuǎn)”，山東方言里指回頭、返回�！锻堋分�，陳鼻形容王肝愛慕小獅子，說他“三匹馬也拉不回轉(zhuǎn)”，塑造出一個對小獅子一往情深的王肝的形象。再如，用“手大也捂不過天來”表現(xiàn)出“姑姑”處理計劃生育工作手段強(qiáng)硬、能力巨大，也體現(xiàn)了那個時代的普通農(nóng)民群眾對待計劃生育工作的抵觸和企圖蒙混過關(guān)的僥幸心理;用“一朝權(quán)在手，翻臉不認(rèn)人”來形容衛(wèi)生院院長黃軍忘恩負(fù)義，人品極差。作品用這些獨具特色的地方性諺語生動地刻畫出王肝、姑姑等一個個鮮活的人物形象。

　　(三)描寫風(fēng)土人情，反映地域社會文化

　　語言與文化密不可分，文學(xué)作品中的語言尤是如此。莫言重視民間文化，必然會將山東高密東北鄉(xiāng)特有的風(fēng)俗習(xí)慣、風(fēng)土人情反映在語言中。《蛙》中的方言諺語，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐牡赜蛱厣��?ldquo;沾親三分向”，意思是只要是親戚(沾親帶故)都要偏向三分，表示為人處事偏袒和袒護(hù)自己人，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)貙�家庭和宗族關(guān)系的重視。“賤名的孩子好養(yǎng)活”是說名字簡單、接地氣的小孩子養(yǎng)活容易;“耳大有福”指耳朵大的人有福氣。這兩句諺語都反映了當(dāng)?shù)厝说膬r值觀念和淳厚的精神風(fēng)貌。“走遍天涯海角，還是故鄉(xiāng)最好”意思是無論走到世界上哪個角落，還是覺得自己的家里最好。這句諺語表現(xiàn)了山東人對家鄉(xiāng)的摯愛之情，也反映了山東人舊時候反對四海為家的封閉落后的文化心理。這種心理定勢是山東地區(qū)的語言文化受儒家思想和舊時農(nóng)耕社會的經(jīng)濟(jì)模式影響，因循守舊的社會心態(tài)逐步形成，從而反映到地方性諺語中。

　　四、結(jié)語

　　莫言曾經(jīng)說過，“諺語、歇后語是他童年聽習(xí)慣了的最熟悉的聲音，是伴隨他成長的一種精神氣氛，也最早開啟了他對世界的感知。”諺語是中國人智慧的結(jié)晶，山東民間諺語以一種世俗文化的形態(tài)，深刻地記錄了當(dāng)?shù)厝嗣袼枷牒托膽B(tài)的形成。莫言在《蛙》中以方言的方式呈現(xiàn)諺語，音韻和諧，修辭手法多樣，語義表達(dá)或簡練直白，或蘊含豐富哲理。地方性諺語的使用，反映了山東地區(qū)真實的風(fēng)土人情和獨特的地域文化。

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