由小綢形象窺探《天香》的女性反抗意識(shí)

　　摘要：《天香》是王安憶一部首次涉及明清題材的書。這本書主要寫了明朝晚期上�？h申家造天香園，小綢、希昭、蕙蘭三個(gè)女性人物將天香園繡發(fā)揚(yáng)光大的故事，小綢是書中極具代表性的人物。本文從女性文學(xué)中的女性反抗意識(shí)入手，對(duì)書中小綢的形象進(jìn)行了深入的分析，表現(xiàn)了女性面對(duì)人生困境的突圍與自我救贖。

　　關(guān)鍵詞：天香;王安憶;小綢;女性反抗意識(shí)

　　《南京師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)報(bào)》立足于我國(guó)人文學(xué)科理論前沿，努力展現(xiàn)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科最新研究成果。將大力推出科學(xué)性、獨(dú)創(chuàng)性、實(shí)踐性相統(tǒng)一，具有新見解，新發(fā)現(xiàn)、新視角、新方法、新文風(fēng)的學(xué)術(shù)論文;將從現(xiàn)實(shí)的文藝實(shí)踐和學(xué)術(shù)活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)新課題，組織熱點(diǎn)專題研究，從學(xué)術(shù)理論層面上作出探索與應(yīng)答。江蘇省一級(jí)期刊。

　　王安憶《天香》出版于2011年，書中的女性形象以小綢為代表具有非常鮮明的女性反抗意識(shí)。“王安憶在她的寫作思想和內(nèi)容上不被世俗所牽絆、面對(duì)男權(quán)社會(huì)敢于提出質(zhì)疑，創(chuàng)造出了許許多多不同人物性格特點(diǎn)的小說(shuō)女性形象。”[1]《天香》分為三個(gè)部分，分別塑造了小綢、希昭和蕙蘭三個(gè)女性形象。小綢是第一部分著力塑造的女性，是申家的大兒媳婦兒，進(jìn)門的時(shí)候正是申家的鼎盛時(shí)期，她的存在見證了申家的輝煌與敗落。小綢個(gè)性鮮明，外柔內(nèi)剛，懂得生活意趣，卻有著非一般女子可比的堅(jiān)強(qiáng)心性。小綢對(duì)于愛情和生活的態(tài)度體現(xiàn)了女性聰慧善良，堅(jiān)忍不拔的品質(zhì)，她在婚姻生活中與男權(quán)的對(duì)抗體現(xiàn)出了她鮮明的女性意識(shí)，下面就從愛情和生活兩個(gè)方面來(lái)進(jìn)行探討。

　　小綢是一個(gè)相貌美好的女子：“小綢的長(zhǎng)相很端莊，方正的額頭，高鼻梁，雙眼皮，嘴形也是方正的，有一點(diǎn)像觀音。外人看不出她的嬌媚，那只有柯海才能看見的。”[2]由此可見，小綢的外貌不能說(shuō)超凡脫俗，也能稱得上端莊典雅，甚至在丈夫柯海的眼中自有一股動(dòng)人的嫵媚。小綢是一個(gè)傳統(tǒng)觀念上的大家閨秀，精通琴棋書畫，與申家門當(dāng)戶對(duì)，與柯海可謂是天作之合。小綢嫁給了對(duì)她疼惜和欣賞的柯海，甚至告訴了柯海自己的乳名，她們朝夕相對(duì)，親密無(wú)間。柯海不僅是她愛情的依托，更是她精神世界的伴侶，在剛開始的婚姻生活中她的內(nèi)心得到了無(wú)比的豐富與滿足。小綢個(gè)性倔強(qiáng)，不輕易向生活妥協(xié)。當(dāng)?shù)弥�柯海娶了二房，她的精神世界迅速崩塌，立即與曾經(jīng)的愛人知己柯海反目成仇。她做了一幅璇璣圖來(lái)祭奠她逝去的愛情，可見她是一個(gè)愛恨分明的女子。小綢還時(shí)常想起剛?cè)肷昙遥�與柯海兩人在園子里設(shè)市，做買賣玩兒，而后小綢想起這些場(chǎng)景，不禁有了物是人非之感。雖然當(dāng)時(shí)納妾對(duì)于申家這樣的人家再平常不過(guò)，但對(duì)于小綢這樣剛烈的女子是難以接受的。小綢用盡全力，對(duì)她的尊嚴(yán)和精神世界進(jìn)行了捍衛(wèi)和守護(hù)。小綢不惜一切將愛情的背叛者柯海驅(qū)逐出了自己的精神世界，可以說(shuō)，小綢對(duì)于柯海的反抗是她具有鮮明的女性反抗意識(shí)的表現(xiàn)。

　　在小綢與柯海決裂之后，她沒(méi)有沉淪，而是尋求自己的精神出路，挑起了生活的重?fù)?dān)，與天香園中的其她女性相守。鎮(zhèn)海媳婦是小綢第一個(gè)女性知己，她們?cè)诰�神上互相慰藉。兩個(gè)人日益深厚的姐妹情誼，彌補(bǔ)著小綢的自身傷痛。鎮(zhèn)海媳婦因病去世后，小綢的內(nèi)心充滿痛苦，她的女性知己就這樣離開了她。但小綢沒(méi)有沉溺在虛無(wú)的痛苦中，而是有了更強(qiáng)烈的求生的欲望，她的堅(jiān)強(qiáng)品質(zhì)在申家一代代女性中傳承發(fā)揚(yáng)，創(chuàng)造出了遠(yuǎn)近聞名的天香園繡。這些女性的聰慧善良在勞動(dòng)中熠熠閃光，她們的形象與小綢一樣，具有女性獨(dú)特的藝術(shù)魅力。勞動(dòng)成為了小綢自我突圍與救贖的方式，勞動(dòng)不僅解決了她們的生存問(wèn)題，更是豐富了她們的感情世界。小綢的勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)了自身的價(jià)值，維護(hù)了個(gè)人的尊嚴(yán)，體現(xiàn)了她對(duì)于純粹情感的追求和對(duì)個(gè)人命運(yùn)的把握。由于當(dāng)時(shí)封建時(shí)代的限制，小綢的突圍可能沒(méi)有那么徹底，在自己人生不得意之時(shí)，也無(wú)法走出家門，但至少邁出了女性自我救贖的第一步。

　　王安憶作為一個(gè)女性作家，對(duì)女性形象的把握可謂是非常獨(dú)到的。《天香》以王安憶熟悉的上海為背景，以女性群體為描寫對(duì)象，挖掘了女性身上善良而美好的品質(zhì)，體現(xiàn)了在平凡的日常生活中女性的地位和作用，賦予了女性這個(gè)群體豐富的人格品質(zhì)。小說(shuō)《天香》中的男性形象比較薄弱，他們與女性比較，更多的是一種軟弱和虛無(wú)，這就更加襯托了小說(shuō)中女性的堅(jiān)強(qiáng)與獨(dú)立，自尊與自強(qiáng)。小綢這個(gè)傳統(tǒng)女性有著堅(jiān)定和倔強(qiáng)的品格，有著女性自我覺(jué)醒的意識(shí)。她在封建的年代中邁出了尋找自我，維護(hù)精神世界的第一步，擁有了獨(dú)特的文學(xué)魅力。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]楊樹美.王安憶小說(shuō)作品中女性形象分析[J].南昌教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，27(5)：44-45.

　　[2]王安憶.天香[M].北京：人民文學(xué)出版社，2011.