核心英語教師論文初中英語文化體驗教學(xué)新建設(shè)形式

　　目前,我國學(xué)校教育中的英語文化教學(xué)仍停留于文化知識的機(jī)械記憶和文化技能的訓(xùn)練,忽略了對其背后深層次的文化內(nèi)涵的詮釋,也缺乏對學(xué)生個人文化體驗的關(guān)注。在文化教學(xué)中,學(xué)習(xí)者多是被動且無意識地接受并儲存文化知識,缺乏活生生的親歷活動和有意識的文化體驗。文章就此介紹了初中英語極愛哦學(xué)中文化體驗的新形式以及意義，是一篇英語教學(xué)論文。

　　摘要：在我國,關(guān)于英語文化體驗教學(xué)的研究尚處于初始階段,在廣度和深度方面均有待完善。本研究對體驗教學(xué)及其在文化教學(xué)中的應(yīng)用進(jìn)行了整合和梳理,將文化體驗引入初中英語文化教學(xué),將教學(xué)的重心轉(zhuǎn)移到學(xué)生及其體驗上,豐富了文化教學(xué)方法,也為文化教學(xué)研究提供了新的視角。

　　關(guān)鍵詞：初中英語,英語教學(xué),英語論文

　　1 緒論

　　1.1 研究背景

　　科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)使得全球化進(jìn)程加速,時間的流程已被壓縮,空間的限制已被突破,人們?nèi)缤�比鄰而�?已然邁入 地球村 時代。在全球化浪潮之中,不同國家和民族之間的國際交往和文化交流日益頻繁。然而,全球化加速并不意味著文化一體化;空間距離的縮短也不代表著文化距離的縮短,更不代表著文化沖突的消失。在多元文化時代,文化差異導(dǎo)致的誤解、沖突在人們的日常生活中屢見不鮮。培養(yǎng)對人們文化差異的敏感度,提升文化素養(yǎng),已經(jīng)成為全球多文化交往時代的迫切需求。培養(yǎng)人們在多文化時代的生存能力,教育要先行。歐美各國、日本等國家近年來紛紛調(diào)整本國教育政策,關(guān)注教學(xué)過程中學(xué)生的切身體驗,強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)。美國在《21 世紀(jì)技能:數(shù)字化時代的素養(yǎng)》中專門列出了文化素養(yǎng),明確指出文化素養(yǎng)是風(fēng)云變幻的 21 世紀(jì)的必備素養(yǎng)之一;法國自 20 世紀(jì)末開始在教學(xué)中重視學(xué)生的體驗;日本在德育課程板塊和綜合實踐板塊中持之以恒地關(guān)注學(xué)生的體驗和本國文化的傳承�？梢�,文化教學(xué)和體驗教學(xué)已成為世界教育發(fā)展的主要趨勢。改革開放以來,我國加快了與國際接軌的步伐。隨著北京奧運(yùn)會、上海世博會等國際活動的舉辦,我國國際合作和日常文化交流日益增多。置身于多元文化共生時代和全球化世界,我國需要的是面向 21 世紀(jì)、具備國際理解和良好文化素養(yǎng)的綜合型人才。這就要求學(xué)校教育培養(yǎng)對不同文化有批判性的理解力、具備開放包容的文化胸襟、能夠進(jìn)行有效多元文化交流的人才。

　　1.2 研究的意義

　　在多元文化時代,如何進(jìn)一步改進(jìn)學(xué)校教育中的英語文化教學(xué),從基礎(chǔ)教育階段開始培養(yǎng)學(xué)習(xí)者在多元文化時代的生存能力、提升文化素養(yǎng)成為學(xué)校英語教育重點關(guān)注的課題。本文在對文化教學(xué)、體驗教學(xué)以及文化體驗教學(xué)的關(guān)鍵概念、理論基礎(chǔ)、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀進(jìn)行系統(tǒng)梳理的基礎(chǔ)之上,結(jié)合霍爾的 文化三分法 和莫蘭的文化體驗理論,對初中英語文化體驗教學(xué)進(jìn)行了分析,歸納出其價值及特征,并提出了改進(jìn)初中英語文化體驗教學(xué)的策略建議,以期為英語文化體驗教學(xué)在基礎(chǔ)教育階段的發(fā)展提供參考。在理論層面,文化體驗教學(xué)將體驗教學(xué)與文化教學(xué)有機(jī)結(jié)合,將文化知識的靜態(tài)傳授和學(xué)生的動態(tài)參與結(jié)合起來,是一種新的教學(xué)思想。體驗教學(xué)并不是新生事物,其思想源遠(yuǎn)流長。多年來,憑借在改善課堂氛圍、提高教學(xué)效果、培養(yǎng)學(xué)習(xí)者健全人格等方面的卓越優(yōu)勢,體驗教學(xué)在各國的學(xué)校教育中得到了廣泛的應(yīng)用。現(xiàn)在,當(dāng)與多元文化時代中人們的現(xiàn)實需求相碰撞,體驗教學(xué)煥發(fā)了新的生命活力。將體驗教學(xué)運(yùn)用于初中階段的英語文化教學(xué),拓展了文化教學(xué)的新視角,擴(kuò)大了新的文化教學(xué)思想和教學(xué)理論輻射,使得更多研究者關(guān)注并進(jìn)一步探索英語文化體驗教學(xué),促進(jìn)了我國英語課堂教學(xué)中文化教學(xué)的新發(fā)展。

　　英語論文：《湖南第一師范學(xué)院學(xué)報》堅持為社會主義服務(wù)的方向，堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，貫徹“百花齊放、百家爭鳴”和“古為今用、洋為中用”的方針，堅持實事求是、理論與實際相結(jié)合的嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)，傳播先進(jìn)的科學(xué)文化知識，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀科學(xué)文化，促進(jìn)國際科學(xué)文化交流，探索防災(zāi)科技教育、教學(xué)及管理諸方面的規(guī)律，活躍教學(xué)與科研的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，為教學(xué)與科研服務(wù)。

　　2 文化體驗教學(xué)的理論基礎(chǔ)

　　2.1 哲學(xué)理論基礎(chǔ)

　　生命哲學(xué)以生命概念為哲學(xué)的中心,批判極端理性,主張重視人本身的生命價值,肯定人的精神性的存在。生命哲學(xué)家認(rèn)為,生命,除了指生物學(xué)意義上的有機(jī)體的生長,更是生命意義的生成。生命是由內(nèi)、外經(jīng)驗共同構(gòu)成的。這不僅讓個體能夠感知和判斷世界,還讓生命個體擁有了情感和愿望等復(fù)雜意義。生命哲學(xué)的代表人物之一狄爾泰(Wilhelm Dilthey)曾鄭重宣布:生命以體驗為基礎(chǔ),主張 從生命本身去理解生命 ①,即不斷體驗和反思。理解的本質(zhì)就是 從你中發(fā)現(xiàn)我 的交流的過程。他認(rèn)為, 通過批評性的解釋回復(fù)對象當(dāng)時的歷史情境,通過移情作用進(jìn)入對象的思想感情狀態(tài)中,暫時忘卻自己,將主體融化在客體中,同時又在客體之中找到主體。 ②狄爾泰認(rèn)為:“體驗是生命存在的一種方式,是指一種內(nèi)在的、獨有的、發(fā)自內(nèi)心的、和生命、生存相聯(lián)系著的行為;生命是一種不可抑制的永恒的沖動,它處于不斷生成的流變中,人們只能根據(jù)內(nèi)在的體驗加以把握;體驗者所感受到的是一個凝聚著的、統(tǒng)一的感知整體;只有體驗才能把握生命,因為生命存在于體驗表達(dá)的本質(zhì)中。”③生命是每個人親自經(jīng)歷的所思、所感、所想象的一切,這一切都要以體驗為生長的土壤,人們通過體驗來經(jīng)歷生活、感悟生命、思考人生。體驗本身包含著所有經(jīng)過抽象的東西,體驗才是具體說明這些抽象的東西的唯一方式。無論我們是否理解生命,也不管我們有沒有意識到,我們都置身于生命體驗之中。

　　2.2 教育心理學(xué)理論基礎(chǔ)

　　建構(gòu)主義思想的核心是: 知識是在主客體相互作用的活動之中建構(gòu)起來的。 ①強(qiáng)調(diào)知識的動態(tài)性,認(rèn)為知識不是簡單的來源于外界,而是認(rèn)知個體在與外部環(huán)境的互動中形成經(jīng)驗,生成個體的理解。也就是說,知識是個體主動建構(gòu)的。 知識是生存在具體的、情境性的實際活動中的,不可能脫離活動情境而抽象地存在。 ②同時,知識的建構(gòu)還依賴于個體的新舊經(jīng)驗的同化、順應(yīng)。學(xué)生可以通過直接吸收新的經(jīng)驗知識,也可以對新舊知識進(jìn)行加工重組。事物或現(xiàn)象本身會影響學(xué)習(xí)者理解知識,他們原有的經(jīng)驗知識也會影響對新知識的理解。并且,這種理解也隨情境的變化而變化。不同的學(xué)習(xí)者由于原有經(jīng)驗和知識背景的不同,即使面對同一事物也不可能產(chǎn)生一模一樣的理解。建構(gòu)主義者認(rèn)為,學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)應(yīng)該與社會文化互動,要結(jié)合情境化的社會實踐活動,這是因為脫離具體活動情境的知識、意義是不可能存在的。社會文化傾向的建構(gòu)主義者認(rèn)為,知識、學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)者的心理活動都是不可脫離于社會文化和歷史而存在。知識并非是靜止的,因此建構(gòu)主義思想中的學(xué)習(xí)觀也是動態(tài)生成的,學(xué)習(xí)者的建構(gòu)過程具有主動性、社會互動性以及情境性。建構(gòu)主義心理學(xué)家認(rèn)為,學(xué)生不是腦袋空空地走進(jìn)教室的容器。學(xué)習(xí)者作為活生生的人,在以前的日常生活和學(xué)習(xí)過程中不可能存在經(jīng)驗的空白。在建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀中,學(xué)習(xí)是學(xué)生面對新信息、新事物,充分調(diào)動自己的原有的經(jīng)驗,通過不斷地思考、加工、推敲、檢驗,有意識、有目的使已有經(jīng)驗與新的經(jīng)驗進(jìn)行相互作用,促進(jìn)自己知識經(jīng)驗的不斷 生長 的過程。