城市公共建筑光藝術(shù)發(fā)展意義高級工程師核心論文

　　正確認識現(xiàn)在建筑光藝術(shù)設(shè)計的新模式，應該如何來推動現(xiàn)在建筑光藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展形勢呢?我國現(xiàn)在是城市亮化工程發(fā)展的初期，很多城市沒有經(jīng)驗，在建設(shè)環(huán)境夜景照明過程中看，通常對其他城市的照明方式加以照搬，致使城市毫無公共建筑的光藝術(shù)特征。城市的公共建筑主要就是將自身的形象展現(xiàn)給別的城市。

　　摘要：公共建筑光藝術(shù)的設(shè)計主要就是使人能夠喚起人文建筑情感.目前較為流行的光藝術(shù)表現(xiàn)有光繪畫藝術(shù)、光雕塑藝術(shù)、3D 燈光秀藝術(shù)，現(xiàn)在的照明設(shè)計逐漸向光環(huán)境趨勢發(fā)展，這從情感方面發(fā)生了改變。所以，本文主要對城市人文環(huán)境的公共建筑光藝術(shù)設(shè)計進行研究討論。

　　關(guān)鍵詞：公共建筑,藝術(shù)設(shè)計,建筑論文

　　1 光藝術(shù)的發(fā)展史

　　人們一直生活在自然光的環(huán)境之下，對自然光的變化加以適應，對光藝術(shù)的發(fā)展加以追溯，在春秋戰(zhàn)國時期有了光藝術(shù)的雛形.很多考古學家都發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)國時就有了較為完善的照明器具，之后在西漢有著設(shè)計優(yōu)美的長信宮燈，還可以遮風擋雨，對室內(nèi)照明的效果非常好.從唐代就一直推廣光藝術(shù)夜景.我國城市公共建筑夜景照明建立于唐朝廣州.此地每晚都在塔頂設(shè)置導航燈，對其進行觀望，給人感覺為方向明確，因此其文明于世。在漢唐時期，流行的習俗就是正月十五舉行花燈節(jié).而城市公共建筑光夜景建設(shè)真正意義上的建成是在19 世紀 60 年代，這時期已經(jīng)普及了電燈的使用，我國走向了電光源時代，并且逐漸被重視，尤其是我國提出亮度工程之后，所有的城市都開始實施工程亮化等實踐設(shè)計，取得的成就非常顯著。

　　我國古代存在著秉燭夜游的現(xiàn)象，到21世紀迅速發(fā)展成燈火輝煌的大都市，我國城市公共建筑燈光的設(shè)計有著較為驚人的技術(shù)發(fā)展與藝術(shù)表現(xiàn)，對其進行總結(jié)，其城市公共建筑光藝術(shù)設(shè)計經(jīng)歷的發(fā)展過程為：從暗到亮、從亮到美、從美到雅的過程.

　　建筑論文：《工程與建設(shè)》曾用刊名：(工程建設(shè)與檔案;城建檔案研究)(雙月刊)創(chuàng)刊于1998年，由安徽省工程勘察設(shè)計協(xié)會、安徽省城建檔案學會主辦。本刊面向建筑工程、道路橋梁工程、水利水電工程、交通工程、市政工程以及環(huán)境工程等各個專業(yè)，竭誠為工程建設(shè)界的科研、技術(shù)、管理人員以及高校相關(guān)專業(yè)師生服務。本刊屬大土木類專業(yè)技術(shù)期刊，側(cè)重于工程實際應用，兼顧理論研究，設(shè)有多個專欄，覆蓋面寬，專業(yè)性強，內(nèi)容豐富。

　　2 存在于城市公共建筑光藝術(shù)設(shè)計中的問題

　　現(xiàn)在我國在城市公共建筑照明設(shè)計方面取得了很好的成果，但同時也有問題存在，如：對夜景沒有進行規(guī)劃，沒有防治阻礙光污染的發(fā)生，只注重建設(shè)城市燈光亮度，而不注重城市的歷史文化特點和自身的經(jīng)濟基礎(chǔ)，隨之出現(xiàn)千篇一律的建筑現(xiàn)象.

　　2.1 光環(huán)境設(shè)計不當發(fā)生了光污染

　　光污染主要就是針對那些不當?shù)脑O(shè)計所造成危害人身體健康的現(xiàn)象.我國現(xiàn)在在城市公共建筑方面取得的成就較為顯著，這就表明人們需要大量的城市夜景觀，可是對城市夜景觀的規(guī)劃毫無秩序性可言，這就出現(xiàn)了所有城市在夜景觀照明設(shè)計時只注重亮度，再加上現(xiàn)在商家的激烈競爭，目前的城市中一般的公共場所都應用了霓虹燈、各種廣告牌等加以裝飾，出現(xiàn)使用過度的現(xiàn)象，人們就會看得眼花繚亂[1].這樣光污染就會更加嚴重;同時交通的標志也會受到店鋪亮度影響，就會產(chǎn)生安全隱患.

　　2.2 城市公共建筑光環(huán)境建設(shè)存在的趨同化

　　現(xiàn)在的背景為社會主義現(xiàn)代化，所以現(xiàn)在取代公共建筑的樣式為國際樣式，很多的城市想要將自身的時代感向外展現(xiàn)，致使現(xiàn)在的發(fā)展方向逐漸趨于大體量、高度化，可是要對其加以細分，就會發(fā)現(xiàn)雖然用鋼筋混凝土和幕墻玻璃將建筑物包裹上，每個城市的建筑都有其對應的人文環(huán)境制約，依據(jù)存在細小的區(qū)別[2].如：現(xiàn)在蘇州的建筑就其人文環(huán)境加以秉承，設(shè)計上的特點為小尺度、分隔多的特點，在色彩上對黑、白、灰特點加以延續(xù).對其應用建筑光設(shè)計理念進行設(shè)計，其存在著細微的區(qū)別，假如不能仔細研究其燈光，其建筑細節(jié)就很容易被忽視，在進行公共建筑光環(huán)境上就會與其他城市相同。我國照明設(shè)計才剛剛起步，所以沒有統(tǒng)一的照明設(shè)計藝術(shù)，很多城市在進行建筑照明設(shè)計時完全不考慮人文環(huán)境，只是借鑒其他城市的光環(huán)境建筑成果，這樣就發(fā)生了城市公共建筑的趨同化照明設(shè)計.面對這一現(xiàn)象，就需要照明設(shè)計師將自己的文化素養(yǎng)加以提升，將自己的設(shè)計水平加以提高，在項目設(shè)計的過程中一定要對背景加以調(diào)查，對當?shù)氐奈幕瘍?nèi)涵進行挖掘，將城市的人文環(huán)境用光藝術(shù)表現(xiàn)出來。

　　3 對城市公共建筑夜晚的照明環(huán)境進行研究

　　現(xiàn)在人們的生活腳步非�？欤�白天的生活已經(jīng)不能滿足人們的生活需要，所以，人們逐漸對夜晚生活加以關(guān)注。其中白領(lǐng)主要的放松方式就是夜晚生活.筆者對夜晚生活的方式進行了總結(jié)，其主要包括的夜生活以娛樂為主，例如：酒吧、KTV、電影院等，還有的夜生活就是以節(jié)慶為主，例如除夕、元宵節(jié)、中秋節(jié)等，本文主要對城市夜晚光環(huán)境對人們的影響進行了調(diào)查[3].

　　3.1 調(diào)查城市人民的夜生活行為筆者的調(diào)查方式為網(wǎng)上問卷，對現(xiàn)代是否存在夜晚生活的習慣加以調(diào)查.其中有 75%以上習慣夜生活，有20%多居民不習慣夜生活。其中一共對258 位加以調(diào)查，45%為上班族、25%為在校大學生、15%為無工作者、15%為老年人。其中有75%的人群在晚上進行休閑散步活動，這樣充分體現(xiàn)了夜生活的重要性.

　　3.2 對城市公共建筑照明設(shè)計影響居民的調(diào)查城市公眾夜生活主要載體為公共照明設(shè)計。

　　如果夜生活沒有燈光其就會變得暗淡，如果夜生活環(huán)境的燈光設(shè)計較為不舒適，人們也就沒有賞心悅目的心情了。夜生活環(huán)境受到公共建筑光藝術(shù)設(shè)計的影響，提升公共建筑光藝術(shù)設(shè)計，人們隨之也會增強幸福感，同時也可以為城市創(chuàng)建經(jīng)濟條件[4].很多大城市的文明都是有著豐富多彩的夜生活.

　　例如：香港、1、巴黎等.其中城市夜生活的主要組成包括城市的燈光節(jié)、光繪畫等，這些都是城市進行宣傳和吸引目光的人文吸引策略.想要使城市公共建筑的照明藝術(shù)設(shè)計得到更好的研究，了解這些是否對居民的夜生活構(gòu)成影響，筆者進行了網(wǎng)上調(diào)差，其設(shè)計的問卷方式為城市公共建筑光藝術(shù)設(shè)計是不是能夠影響到自己的夜生活方式;對調(diào)差結(jié)果進行分析，認為城市公共建筑光藝術(shù)設(shè)計在很大程度上影響了自己的夜生活行為的人數(shù)占 85%,認為公共建筑的設(shè)計對自己夜生活有一定影響的占 10%,剩余 5%對其沒有觀點[5].對此進行分析，城市居民所進行的夜生活質(zhì)量嚴重的受到城市公共建筑環(huán)境設(shè)計的影響.如果城市公共建筑的光藝術(shù)建設(shè)較為舒適，這樣居民的夜生活質(zhì)量就會得到提高，并且對城市也存在著相應的美化作用，使城市存在的人文環(huán)境內(nèi)涵更加豐富，同時還會將城市的品位加以提升，使城市更具有凝聚力.這對城市人文環(huán)境下公共建筑光學設(shè)計研究所具有的現(xiàn)實意義非常巨大。

　　4 城市公共建筑照明光藝術(shù)的發(fā)展

　　現(xiàn)在有明顯的差別存在在照明設(shè)計和光藝術(shù)間，在藝術(shù)項目建設(shè)的過程中，提出的問題和對問題的解決都由設(shè)計師來完成;在進行照明設(shè)計過程中，設(shè)計時對項目任務進行了解，例如：客戶的需要、建筑的設(shè)計、具體的功能、利用的能源等，對實際問題加以解決.筆者認為現(xiàn)在的照明技術(shù)在飛速的發(fā)展，隨之人們也會增加審美需求，照明技術(shù)慢慢的向著藝術(shù)化方向發(fā)展，不能將兩者清楚地分開，筆者對照明設(shè)計作為一種藝術(shù)設(shè)計加以理解。藝術(shù)設(shè)計的具體分類包括實用和欣賞兩種藝術(shù)設(shè)計，而照明設(shè)計就是將兩者進行統(tǒng)一.好的照明設(shè)計要在對實際問題解決的基礎(chǔ)上實現(xiàn)創(chuàng)造性設(shè)計，使其能夠具備眾多的欣賞價值，使人的感官得到愉悅，將審美和功能一同體現(xiàn)出來[6].同時，對照明與藝術(shù)設(shè)計間的實踐項目，也很難區(qū)別光藝術(shù)和照明藝術(shù).例如：如今光藝術(shù)設(shè)計有些起初的發(fā)展就為光藝術(shù)，如：光繪畫和光雕塑等藝術(shù)，而如今沒有成熟的照明技術(shù)，目前公共建筑照明設(shè)計的發(fā)展方向為藝術(shù)化.城市公共建筑光藝術(shù)設(shè)計要對現(xiàn)在的照明技術(shù)方法加以結(jié)合，在公共照明設(shè)計過程中要以藝術(shù)為指導原則，使照明設(shè)計能夠?qū)崿F(xiàn)藝術(shù)化.

　　5 結(jié)語

　　本文主要從人文環(huán)境的角度進行分析，對城市所具有的人文精神進行了研究，同時也研究了環(huán)境文化，將指導思想提供給城市公共建筑光藝術(shù)設(shè)計;對人文環(huán)境關(guān)系到城市公共建筑的視角進行討論，對一些公共建筑物進行了研究，研究其構(gòu)成，同時將設(shè)計方法提供給城市公共建筑光藝術(shù)設(shè)計，同時也提供了一些實踐性的設(shè)計思路。