文學(xué)論文發(fā)表論畢淑敏創(chuàng)作的生命情結(jié)與審美超越

　　畢淑敏以獨(dú)特的生命視角和特有的敏感為我們展現(xiàn)了新時(shí)代下的生命體悟，《補(bǔ)天石》、《阿里》、《預(yù)約死亡》、《紅處方》、《血玲瓏》、《拯救乳房》等一系列作品中都體現(xiàn)了她對(duì)生命的深入思索和體悟。

　　摘　要：文學(xué)論文發(fā)表畢淑敏的人生經(jīng)歷非常獨(dú)特，也正是因?yàn)榇�，畢淑敏�?duì)生命的本質(zhì)有了更深的探討和感悟。在她的作品中，更注重探討人面對(duì)自然的渺小以及人和社會(huì)之間的矛盾沖突。從審美超越的角度研究畢淑敏的作品，可以幫助我們理解她對(duì)生命的感悟和思索。

　　關(guān)鍵詞：畢淑敏;生命情結(jié);審美超越

　　一、生命情結(jié)在畢淑敏創(chuàng)作中的體現(xiàn)

　　研究她的創(chuàng)作，我們從中可以看出畢淑敏非常明顯的生命情結(jié)，也可以的探知她在創(chuàng)作歷程中對(duì)生命的熱愛。在畢淑敏的作品中，有對(duì)阿里艱苦軍旅生活的描寫，有對(duì)都市醫(yī)院中生命掙扎的描寫，也有對(duì)工廠女工艱難生活的描寫，這些都是她生活經(jīng)歷和對(duì)生命感悟的藝術(shù)形象外化。

　　1、蒼茫的雪域高原—生命的渺小與崇高

　　在《阿里》、《藏紅花》、《昆侖觴》等軍旅題材的作品中，畢淑敏通過對(duì)人物形象的塑造和故事情節(jié)的起伏，突出表現(xiàn)了邊防戰(zhàn)士的奉獻(xiàn)和犧牲精神，也描寫了邊防戰(zhàn)士的生命激情和活力，這些都充分體現(xiàn)了畢淑敏對(duì)生命的人道主義關(guān)懷。她更側(cè)重從人性和生命的角度描寫自然環(huán)境的惡劣及其對(duì)人的生命的嚴(yán)峻考驗(yàn)，并以這種方式表現(xiàn)人面對(duì)自然挑戰(zhàn)時(shí)的艱難生存和生命斗爭(zhēng)。在與自然艱難斗爭(zhēng)的過程中，邊防戰(zhàn)士一次又一次的用頑強(qiáng)的精神的美好的青春獲得了勝利。面對(duì)雪域高原上艱苦的自然環(huán)境，人的生命是如何渺小與卑微，但是，邊防戰(zhàn)士的頑強(qiáng)精神又使得生命顯得如此崇高和神圣。

　　2、浮華的都市生活—生命的脆弱與壯美

　　《紅處方》、《拯救乳房》、《血玲瓏》、《女工》等作品都從不同側(cè)面展現(xiàn)了畢淑敏都對(duì)生命的獨(dú)特認(rèn)知和關(guān)懷。都市生活的浮華使得她對(duì)生命充滿焦慮，社會(huì)底層人物的艱苦生存也使得她心存哀憐，而醫(yī)生對(duì)生命的珍視和挽救行動(dòng)又使得她心存滿足。這類作品中，可以從三個(gè)方面看到其濃厚的生命情結(jié)。

　　(1)對(duì)摧殘踐踏生命者的同情

　　生命的狀態(tài)都是一致的，即“活著”，但是，在現(xiàn)代社會(huì)中，不同的人對(duì)生命的理解不一樣，其選擇的生命歷程也相差甚遠(yuǎn)。畢淑敏作品《紅處方》中描述了當(dāng)代青年人吸毒與戒毒的過程，展現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)中部分人糜爛的生活方式和對(duì)生命的踐踏，也充分表現(xiàn)了作者對(duì)這種漠視、踐踏生命的哀憐，并進(jìn)而引起當(dāng)下人們對(duì)生命的珍視和對(duì)生命意義的深入思索。

　　(2)對(duì)挽救生命者的敬重

　　當(dāng)一些生命處于危險(xiǎn)境地時(shí)，也有一些崇高的人獻(xiàn)出無(wú)私的幫助，盡力挽救美好的生命。在作品《拯救乳房》中，程遠(yuǎn)青為了幫助乳腺癌患者重新燃起對(duì)生命的熱情而不斷獻(xiàn)出自己的努力，在這個(gè)過程中也不惜犧牲自己個(gè)人的利益。通過對(duì)程遠(yuǎn)青挽救他人姓名和改變他人對(duì)生命認(rèn)知的努力和熱情的描述，折射出作者對(duì)生命的關(guān)愛和呵護(hù)，也折射出作者對(duì)挽救生命者的敬重。

　　(3)對(duì)生命循環(huán)往復(fù)的樂觀

　　雖然人生無(wú)常，但是，從整個(gè)人類歷程來看，生命如同自然界一樣，是循環(huán)往復(fù)的。在《生生不已》中，喬先竹為了挽救患有腦瘤的女兒而重新孕育了一個(gè)新的生命，但是在新的生命降臨時(shí)，她不幸離開人世。生命的延續(xù)彰顯了生命的偉大，也展現(xiàn)了生命的無(wú)奈，更詮釋了生命的有始有終、循環(huán)往復(fù)。

　　二、畢淑敏創(chuàng)作中生命情結(jié)所體現(xiàn)的超越審美

　　1、生命的自覺

　　畢淑敏通過對(duì)生命和死亡的體悟和思索，在作品中給讀者展現(xiàn)了不同人的不同生存狀態(tài)及其對(duì)生命截然不同的態(tài)度，用冷靜、人道主義的手段來詮釋生死，使得作品獲得了不朽的生命力，并賦予人們生命的智慧和啟迪。通過對(duì)不同人物形象在不同生存環(huán)境中的斗爭(zhēng)和對(duì)生命態(tài)度的描述，畢淑敏表達(dá)了其對(duì)生命之可貴、對(duì)死亡之無(wú)畏的敬重。在作品中，通過對(duì)人們對(duì)死亡的恐懼和掙扎表現(xiàn)了其對(duì)死亡的坦然認(rèn)知和感悟，從側(cè)面帶領(lǐng)人們預(yù)知死亡，并在此基礎(chǔ)上能夠心平氣和地接受死亡，并進(jìn)而能否珍視生命。

　　2、悲憫的情懷

　　畢淑敏在作品中，通過對(duì)底層人物生存的艱難進(jìn)行描繪，表現(xiàn)了其對(duì)生命卑微、對(duì)生存艱難的憂慮，同時(shí)，她對(duì)底層人物在困境中的陰暗人性表現(xiàn)也給予了充分的理解和寬容，由此也展現(xiàn)了畢淑敏的悲憫情懷，由此也引發(fā)人們對(duì)生命意義的探索和感悟。畢淑敏把悲憫的情懷和對(duì)人類的憂患意識(shí)融入到了文學(xué)創(chuàng)作中，賦予了文學(xué)作品超乎尋常的生命品質(zhì)，也提高了文學(xué)作品的審美品位。

　　3、普世的宏源

　　畢淑敏在作品中通過對(duì)不同人物形象的生存狀態(tài)的描述以及對(duì)生命價(jià)值的闡述，并借此對(duì)人性進(jìn)行全面的剖析，并通過對(duì)在生存困境中人類相互關(guān)愛的描述，傳達(dá)作者對(duì)人類美好精神家園的暢想和愿望。在其作品中，可以探究其對(duì)生命終極意義的追尋及其普度眾生的美好愿望。

　　生命的可貴之處以及其崇高的價(jià)值是歷代文人不斷探索和體悟的主體，并且由于不同文人的歷程和環(huán)境不同，生命的意義也被賦予不同的內(nèi)涵與特色。畢淑敏獨(dú)特的人生歷程和悲憫情懷，使得她的生命情結(jié)完美的融入到文學(xué)作品中，并呈現(xiàn)出及其高遠(yuǎn)的審美境界。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]王海燕，論畢淑敏創(chuàng)作的生命情結(jié)與審美超越，山東師范大學(xué)碩士論文，2009年

　　[2]張德麗，畢淑敏創(chuàng)作中生命意識(shí)的多層蘊(yùn)含，延安大學(xué)學(xué)報(bào)，2002年第3期

　　《文藝生活》由湖南省文化廳主管，湖南省群眾藝術(shù)館主辦，國(guó)際刊號(hào)ISSN：1005-5312;國(guó)內(nèi)刊號(hào)CN：43-1143/I。主要欄目文藝廣角、文學(xué)評(píng)論、藝術(shù)創(chuàng)作、當(dāng)代文藝、史海文藝、民族奇葩、民間文藝、文教研究、中外戲劇、詩(shī)詞鑒賞、藝術(shù)畫廊、影視樂曲、學(xué)術(shù)沙龍、創(chuàng)新論壇。