2015年中文核心期刊目錄查詢《日光流年》的悲劇探究

　　悲劇是指主體遭遇到苦難、毀滅時(shí)所表現(xiàn)出來的求生欲望、旺盛的生命力的最后迸發(fā)以及自我保護(hù)能力的最大發(fā)揮，也就是說所顯示出的超常的抗?fàn)幰庾R(shí)和堅(jiān)毅的行動(dòng)意志。

　　摘　要： 《日光流年》悲劇小說，作品講述了一個(gè)關(guān)于耙耬山脈人們?cè)谄D難生存狀況下求生存的故事，它是人類反抗死亡而以失敗告終的故事，是人類個(gè)體在命運(yùn)的壓迫下無能為力的故事，是愛情在悲慘現(xiàn)實(shí)中滅亡、人性在食欲和物欲下泯滅的故事。

　　關(guān)鍵詞：悲劇,《日光流年》,黑格爾,沖突,2015年中文核心期刊目錄查詢

　　小說《日光流年》以沉重的苦難和悲劇而聞名于世，三姓村人的生存絕境讓人無法想象，村民在困難中的自我救贖，對(duì)命運(yùn)的頑強(qiáng)的抗?fàn)�，反映著三姓村人乃至全人類的悲劇精神�?/p>

　　悲劇理論認(rèn)為悲劇就是指人對(duì)死亡、苦難和外界壓力的抗?fàn)幈拘?悲劇主體具有強(qiáng)烈的自我保存和維護(hù)獨(dú)立人格的欲望，往往因?yàn)閷?duì)現(xiàn)狀的不滿而顯示出強(qiáng)烈的不可遏制的超越動(dòng)機(jī)，并能按自己的意志去付諸行動(dòng)，即使命運(yùn)使他陷入苦難或毀滅境況之中，他也敢于拼死抗?fàn)�，表現(xiàn)出九死不悔的悲劇精神。

　　西方文論中有許多的悲劇理論，這里以黑格爾的悲劇理論為依據(jù)來探究《日光流年》的悲劇性。黑格爾的悲劇理論成就最高，被公認(rèn)為是繼亞里士多德之后“唯一以既獨(dú)創(chuàng)又深入的方式探討悲劇的哲學(xué)家”。

　　黑格爾提出悲劇本質(zhì)的“沖突說”。他認(rèn)為矛盾沖突是悲劇的基礎(chǔ)。黑格爾重視由于精神差異而產(chǎn)生的沖突，認(rèn)為理想的悲劇是以由于精神差異而產(chǎn)生的沖突為基礎(chǔ)的悲劇。黑格爾提出了悲劇沖突的類型：一種是由客觀條件產(chǎn)生的沖突，如自然原因、階級(jí)地位等外在因素產(chǎn)生的沖突;另一種是心靈的沖突，黑格爾認(rèn)為這是最理想的沖突。

　　《日光流年》小說不僅包含著由客觀條件產(chǎn)生的沖突，而且包含著在客觀條件產(chǎn)生的沖突下的心靈沖突,而且這兩種沖突并不是彼此孤立存在的，而是相互交織，密不可分的。

　　《日光流年》采用倒敘的寫作手法，開篇即交代了故事的結(jié)局。所不同的是《日光流年》展現(xiàn)了一個(gè)生死相搏的主題，采用倒敘的手法仿佛將生死置換，讓人觸目驚心。

　　《日光流年》全書共分為五卷。第一卷講述主人公司馬藍(lán)死亡前的情景，第二卷講述司馬藍(lán)爭奪村長職位的過程及擔(dān)任村長后的奮斗，第三卷講述藍(lán)白歲擔(dān)任村長時(shí)的故事，第四卷講述司馬藍(lán)的父親司馬笑笑擔(dān)任村長及其對(duì)兒童關(guān)于死亡的教育，第五卷講述杜桑擔(dān)任村長時(shí)的情況即司馬藍(lán)的童年生活。全書四任村長都在為破除本村人活不過四十分詛咒而各自奮斗，從未停歇。

　　全書處處體現(xiàn)著悲劇，命運(yùn)的悲劇、權(quán)力的悲劇、金錢的悲劇、女人的悲劇、愛情的悲劇，悲劇無處不在。由客觀條件引發(fā)的沖突是心靈沖突的根源，同樣是悲劇產(chǎn)生的根源，是升華了的悲劇。

　　一.三姓村集體的悲劇。

　　明末清初，因戰(zhàn)亂災(zāi)禍之故，藍(lán)姓、杜姓、司馬姓分別來自不同地方逃荒至耙耬山脈，然而他們面臨著一個(gè)巨大的災(zāi)難;三姓村沒有一個(gè)人的壽命可能超過四十歲。三姓村所有人的命運(yùn)被喉堵癥這把鎖鎖住了，無從逃避。由客觀條件產(chǎn)生的沖突就此開展。先天性的短命使三姓村人活不過四十，活著成了他們一個(gè)可望而不可及的夢(mèng)想。為此，產(chǎn)生了心靈的沖突，死的無法避免和對(duì)生的無限渴求。為了化解一沖突，杜桑、司馬笑笑、藍(lán)白歲、司馬藍(lán)前后四任村長帶領(lǐng)全村人民帶領(lǐng)全村人民奮勇抗?fàn)帲憾嗌�孩子、種油菜、翻土地、從靈隱寺開渠引水，各任村長都全力以赴，按照自己認(rèn)為認(rèn)為正確的方法畢生為之努力，甚至不惜付出沉重的代價(jià)：男人賣腿皮，女人賣淫，有時(shí)甚至還要搭上村民的性命。然而即便是付出如此沉重的代價(jià)，沖突仍然沒有得到化解，死亡依舊籠罩在三姓村的上方，揮之不去，三姓村人對(duì)于死亡命運(yùn)的抗?fàn)幾罱K以失敗告終。但三姓村人顯示出的超常的生命力和頑強(qiáng)的求生欲，讓人驚嘆的同時(shí)讓人震驚，這種悲劇精神讓人在感到哀傷的同時(shí),讓人感到振奮，讓人產(chǎn)生與命運(yùn)抗?fàn)幍挠職狻?/p>

　　二、三姓村個(gè)體的悲劇

　　三姓村男人賣皮，女人賣肉賣淫，用殘疾孩子作餌誘捕烏鴉度過荒年，這是三姓村每個(gè)個(gè)體的悲劇，這種個(gè)體的悲劇是由先天性的短命也就是由客觀條件引起的沖突導(dǎo)致的。

　　為了擺脫活不過四十的厄運(yùn)，男人們一個(gè)個(gè)前赴后繼地到城里賣皮換錢，女人們心甘情愿地到城里做人肉生意。為了度過荒年，人們甚至過上了人吃人的生活，盡管這是間接的，但依然是震撼心靈的。母親辛苦懷胎十月生下嬰孩，雖然嬰孩身體殘缺，但卻依然是一個(gè)活生生的生命。為了度過荒年不得不把殘疾嬰孩棄之荒野，任其自生自滅，進(jìn)而依靠其殘骸來吸引烏鴉，以捕食烏鴉為生，這是殘疾嬰孩的悲哀，更是身為三姓村人父母的悲哀。

　　藍(lán)四十是為冰雪聰明的女人，她體態(tài)豐盈，做人不卑不亢，心地善良，從小與司馬藍(lán)青梅竹馬、心靈想通，一生中最大的愿望就是嫁給司馬藍(lán)。然而為了能夠順利俢渠，為了能讓三姓村擺脫活不過四十的厄運(yùn)，她冒著生命風(fēng)險(xiǎn)去賣淫，犧牲自己的貞潔去侍奉公社的盧主任。盡管如此，依然擺脫不了死亡的命運(yùn)，她在水引來之前悄然死去。

　　三、愛情的悲劇

　　愛情的悲劇主要體現(xiàn)在司馬藍(lán)、藍(lán)四十和杜翠三人身上。司馬藍(lán)與藍(lán)四十相愛卻不能相守，司馬藍(lán)與杜翠相守卻無法相愛。在整個(gè)愛情悲劇中，司馬藍(lán)悲劇的核心。

　　司馬藍(lán)和藍(lán)四十從小就萌發(fā)愛意，但在關(guān)鍵時(shí)刻，杜翠卻以“村長”頭銜作為誘餌將原本屬于藍(lán)四十的司馬藍(lán)據(jù)為己有。權(quán)力與愛情的沖突下，愛情是無望的，在慘烈的生存狀況下，愛情同樣是奢侈的。為了翻土，藍(lán)四十去侍奉盧主任，但她的內(nèi)心對(duì)愛情依然是堅(jiān)定的，為了幫助司馬藍(lán)開渠，她去賣肉，為了給患病的司馬藍(lán)治病，她去賣淫。可以說，她對(duì)司馬藍(lán)的愛情是全心全意的，是不求回報(bào)的。司馬藍(lán)和杜翠則過著有性無愛的生活，雖然與杜翠過了二十幾年的夫妻生活，生了一大堆的女兒，但卻沒有給她愛情。當(dāng)引來的是污水的時(shí)候，三姓村的希望破滅了，而藍(lán)四十則在賣淫時(shí)染上婦女病死去，此時(shí)的司馬藍(lán)悲痛交加，只能選擇死亡，是為從靈隱寺引水失敗而死，是為殉道與藍(lán)四十的愛情。相愛的雙方在生前無法結(jié)為夫妻，只能在死后合葬，這是愛情的最大悲劇。

　　《日光流年》的悲劇是難以企及的，是在自然沖突和心靈沖突交織下的命運(yùn)悲劇。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]閻連科，《日光流年》，春風(fēng)文藝出版社,2004年。

　　[2]孫云寬，《黑格爾悲劇理論研究》，上海三聯(lián)書店，2010年。

　　《中國圖書評(píng)論》是中宣部出版局為推動(dòng)書評(píng)事業(yè)于1986年創(chuàng)辦的，并且是在中宣部出版局的直接領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)展、成長起來的。自創(chuàng)辦以來的20年間，它一直堅(jiān)持“大張旗鼓地宣傳好書，旗幟鮮明地批評(píng)壞書、實(shí)事求是地探討有爭議的圖書”的辦刊宗旨，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向，努力為文化界、學(xué)術(shù)界、讀書界、出版界相互溝通與聯(lián)系服務(wù)。成為具有權(quán)威性、學(xué)術(shù)性、前沿性、知識(shí)性、可讀性的圖書評(píng)論刊物。